Нижников С.А. «Типы философских мировоззрений и проблематика понятия материи» (12/12/2025) скачать в хорошем качестве

Нижников С.А. «Типы философских мировоззрений и проблематика понятия материи» (12/12/2025)

Межвузовский научный семинар «Философия сознания» Организатор: Кафедра онтологии и теории познания РУДН Дата: 12 декабря 2025 года. Тема: «» Докладчик: Сергей Анатольевич Нижников (д.ф.н., профессор кафедры истории философии ФГСН РУДН; Москва, Россия) *** Scientific Seminar «Philosophy of Mind», organized by the Chair of Ontology and Epistemology, RUDN University. Date: Dec 12, 2025. Topic: «» Speaker: Sergei Anatolievich Nizhnikov (PhD, professor of the Chair of History of Philosophy, RUDN University; Moscow, Russian Federation) Аннотация: Определяется типология философских мировоззрений, от натуралистического (различные виды материализма и позитивизма) до пантеистического и трансцендентного. Два последних типа относятся к собственно метафизическим, или идеалистическим. Для античной мысли характерен не материализм как таковой, являющийся продуктом новоевропейского мышления, а гилозоизм, не исключавший духовность. Материалистическое определяется в трактовке Г.В.Ф. Гегеля, Вл. Соловьева, В. Зеньковского, А. Лосева и др. как «метафизическое», необоснованно приписывающее себе «научность». В материализме понятие материи мыслится как единственная субстанция, порождающая все модификации сущего, движение не выводится из нее, но постулируется, приписывается, как и саморазвитие, что позволило признать диалектический материализм философски необоснованным и невозможным. Собственно метафизические концепции не отрицают понятия материи, но наряду с ним мыслят и другие начала, что позволяет развивать диалектику и исходя из противоречий конструировать тем или иным образом действительность. Признавая Абсолют, метафизические концепции, однако, мыслят его по-разному: пантеизм, во всех его разновидностях, сталкивается с проблемой обоснования свободы, морали и, в конечном итоге, теодицеи. Креационистский трансцендентизм, особенно в его персоналистическом (теистическом) варианте, вынося Абсолют за пределы сущего, оказывается способным построить теодицею, опираясь на понятие свободной воли как источник зла. При этом материя и тело оказываются не темницей и клеткой души (как в орфизме, пифагореизме и платонизме), не источником или вместилищем зла (как в неоплатонизе), а «соработником» души, ибо все сотворенное есть благо. Не только дух, но и тело освящаются. Таким образом, именно в трансцендентизме материя занимает свое достойное и необходимое место.