У нас вы можете посмотреть бесплатно Философские школы #50. Мадхъямака сватантрика. Часть 8. Йогачара-мадхьямака-сватантрика или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:
Если кнопки скачивания не
загрузились
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу
страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru
Объяснение системы йогачара-мадхьямиков. (Поскольку [они] принимают, подобно йогачарам, несуществование внешней данности, но говорят, что у внутреннего – ума не существует истинное собственное бытие, постольку [их] называют йогачара-мадхьямиками. Йогачара-мадхьямик-сватантрик: тот мадхьямик, который не принимает внешнюю данность и принимает [непо¬средственное] самопознание). Подразделение йогачара-мадхьямиков-сватантриков. ДК: Вторая [школа] сватантриков [– йогачара-сватантриков – подразделяется на] две [подшколы]: соответствующие [по воззрению тем, кто принимает] аспекты (rnam pa, акара) [объектов] истинными, и соответствующие [по воззрению тем, кто принимает] аспекты [объектов] лживыми. («В «Сутре о верном познании» Ачарьи Дигнаги сказано: «Ошибка относительно [даже] одного из общих качеств ведет к ложному познанию». Ф. И. Щербатской, «Теория познания и логика по учению позднейших буддистов» («Ньяя-бинду» Дхармакирти с комментарием Дхармоттары «Тика»): «Из этого следует, что движущееся дерево, поскольку оно движущееся, нами не познается (восприятием); а то дерево, которое нами познается (с мышлением), не тождественно с тем, которое передало аспект (своего присутствия перед нами)). В этой ситуации никакой объект познавательно не осваивается»). ООФС: Согласно ранее приведенной цитате, раскрывающей [подразделение] аспектов на истинные [и] ложные, во множестве Сутр имеется [упоминание о подразделении] аспектов на истинные [и] ложные в качестве [их] подразумеваемого [смысла]. Увидев комментарий Чандракирти в соответствии с объяснением из [Сутры] «Ланкаватара», где сказано, что после того, как поток [индивида] созрел, [он] вступает в [постижение] несуществования истинности [наличия] внешнего, а затем вступает в [постижение] несуществования истинности [наличия] даже ума (sems), Шантаракшита и другие (его последователи) [открыли принципы школы йогачара-мадхьямиков-сватантриков].