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Etablir la preuve sur l'innovateur - cheikh al Albani

Question: J'ai un certain nombre de questions, puisse Allah vous récompenser par le bien. La première: Est-ce que le fait d'établir la preuve est une condition pour rendre innovateur ou pervers quelqu'un? Cheikh Al Albani: Par ALLAH, cette réponse diffère en fonction des divergences constatées dans les pays et dans les divergences entre les résidents en termes de présence des savants qui s'occupent de l'obligation d'éveiller les consciences et de l'appel à Allah Laisses-nous citer pour exemple, comme nous disons en Syrie, clair et concis de cela: il y a une très grande différence entre Celui qui vit dans un pays de mécréance et au sein d'un groupe de personnes qui ont récemment embrassé l'Islam. Ceux-là, il ne fait aucun doute, qu'il n'est pas permis de s'avancer dans leur tabdi3 ou leur tafsiq directement, car ils vivent dans un environnement nouvellement entré en Islam et dans la connaissance des règles islamiques. Ceci, d'une part. D'autre part, un environnement scientifique pur, un environnement islamique pur, nul besoin que la preuve soit établie car la question l'est déjà, de par la réalité de la nature islamique et scientifique de l'environnement. Ces deux exemples totalement contrastifs. Ainsi, entre ces deux situations, il ne fait aucun doute qu'il existe un grand nombre d'exemples, dont certains seront plus près du premier exemple et d'autres plus près du second, et ainsi de suite. Ainsi, le but dans le fait de donner cet exemple est de montrer qu'il n'est pas permis de statuer une parole, qu'elle soit positive ou négative, sur cette question donc il ne doit pas être dit cela, la preuve doit être établi, et cela: elle n'a pas à être établie. La réponse diffère selon les différents états des gens qu'il veut déclarer mécréant ou faasiq ou innovateur. Et le principe fondamental ici, c'est qu'il n'est pas permis de déclarer les musulmans comme mécréants, et à la suite de cela, il n'est pas permis de déclarer qu'ils soient faasiq, et à la suite de cela, il n'est pas permis de déclarer qu'ils soient innovateurs. sauf après que la preuve ait été établie en raison des versets bien connus et hadith authentique qui ont un sens similaire, le verset bien connu étant:"Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager."[Israa 17:15], "pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra. [An'aam 06:19] aussi sa parole 3aleyhi salaat wa salaam, que Mouslim rapporte dans son Sahih dans le hadith d'Abu Houreyra, radhi Allahou anhou qui a dit, Le messager d'Allah salallahou aleyhi wa sallam dit: "Il n'est pas un homme de cette Ummah, Juif ou chrétien, qui entend parler de moi et puis ne croit pas en moi, sans qu'il n'entrera dans le feu ". Alors je dis: le principe fondamental est que la preuve soit établie avant de donner un verdict contre ces trois types de personnes [mécréant, innovateur ou faasiq] Ceci est autour de quoi la règle tourne. Après avoir compris les exemples que nous avons donnés le problème est que celui qui sait ou est certain que la preuve a été établie contre telle ou telle personne, alors basé sur cela il est permis de déclarer qu'il est mécréant ou faasiq ou innovateur, et si ce n'est pas le cas, alors cela n'est pas permis. Ceci est la réponse. Question: D'accord, O Cheikh, si un savant musulman a établi la preuve contre une personne, que ce soit en le déclarant mécréant ou innovateur ou faasiq, est-il obligatoire pour une personne de suivre ce savant ou at il la possibilité d'établir la preuve lui même? Cheikh: Ce n'est pas une condition (qu'il doit établir la preuve lui même), plutôt ce qui est obligatoire, c'est qu'il soit convaincu que la preuve a été établie sur la personne qui doit être déclaré mécréante ou innovateur MINHAJ SUNNA