基督徒最大的敌人，不是魔鬼，而是“自满自足”。点击视频下方“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容，千万不要错过！ скачать в хорошем качестве

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《义人之根》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《义人之根》测验：https://g.co/gemini/share/d00f578c4acd 《义人之根》探源：https://www.cc-us.org/shop/c978962244... 《义人之根》作者： 艾登·威尔逊·陶恕（Aiden Wilson Tozer, 1897-1963），通常被称为A.W. Tozer，是二十世纪美国教会中一位极具影响力的牧师、作家和思想家。他被广泛誉为“二十世纪的先知”和“牧师的牧师”，其生命与事工深刻地烙印在了一代又一代的基督徒心中。 陶恕的属灵旅程始于少年时期。1915年，他在俄亥俄州艾克伦市街头听到一位露天传道人的讲道后，幡然悔改，从此将生命完全献给神。他的神学教育并非来自传统的神学院，而是源于他长年累月对圣经的勤奋研读和在神面前深刻的祷告生活。这种自学成才的背景，使他的思想和讲道少了几分学术的匠气，多了几分圣灵的恩膏与生命的洞见。 《义人之根》金句： 离开了根，生命是不会长久的。 一个基督徒灵命的强弱，完全在乎他下了多少工夫去追求认识神。 我们对神的观念，决定了我们的宗教情操。 好的听众和好的讲员同样重要，我们需要更多好讲员，也需要更多好听众。 一个圣洁的人不会梦想求神帮助他去击败对手，或胜过其他竞争者，如果他成功而别人就必须失败的话，他就不会希望成功。 来自仇敌的责备，比来自朋友的更有价值，因为仇敌是不徇情面的。 人若不先认识神的可畏，就不能认识神真正的恩典。 说神会赦免未曾悔改的悖逆之子，既违背圣经教训，也不合乎常理。 信是叫人肃然起敬的。同时，也必须让人知道，人若信基督，便要顺服祂，否则这信就与人完全没关系。 有很多基督徒都只愿享受“对”的感觉，却不愿为做得“对”付出任何代价。 对世上物质生活知足，是圣徒的记号，对自己的属灵景况满足，却是内心盲目的记号。 人心比万物诡诈，坏到极点，依照自己的模样，即使是模仿最好的自我，最后也只会带来悲剧。 十字架刺进我们的生命，绝不顾惜我们小心建立起来的声誉；它击败我们，结束我们以自我为中心的生活。 每个基督徒心中都有一个十字架和宝座，他一直坐在宝座上，直至愿意把自己钉在十字架上为止。 坦白表示自己所知有限并不是羞耻的事，基督徒更不必害怕表明自己对属灵的事所知有限。 祷告的能力如何，我们生活的力量也如何。 基督一定是主，否则祂就不是救主。 当审判的日子来到，神并不以我们做了什么来判断我们的功过。 水位永远不会高过本身的水平线。 心胸最宽宏的人会这样向神祷告：“我的心胸狭窄，求祢将它扩宽”。 《义人之根》问答： 现代基督徒的信仰与古代圣徒相比，最显著的差异是什么？ 古人所重的是信仰的根本，愿意耐心等待果实的出现；而今人所重的只是果实，要求立刻取得成果，即便根基是软弱甚至是无根的。 基督徒灵命停滞不前最普遍和主要的原因是什么？ 没有花足够的时间去追求认识神，而是将与神的关系看作一次完成的交易，忽略了要追随和尊崇一位永活的生命之主。 人对神的错误观念会如何影响他的信仰生活？ 若认为神是严厉苛刻的，信仰就会变得冷酷、无情、缺乏爱，充满奴隶式的恐惧；相反，若相信神是仁慈和谅解人的，生命就会反映出同样的美好样式。 为什么说有时候好的听众和好的讲员同样重要？ 因为要真正明白真理，听者必须先有谦卑、预备好的心态。对于没有准备好听神话语的人，即使真理落在耳中，他们也只会置若罔闻。 将基督视为“实用的基督”存在什么危险？ 这种观念将基督矮化为满足人属世野心和肉体需要的工具，与异教鬼神无异，否定了基督的神性和主权，也败坏了信徒的灵魂，使人远离成圣的目标。 信徒应当如何面对来自他人的批评或责备？ 不要急于为自己辩护，若批评是正确的，就必须洗耳恭听并设法纠正。不必追究批评是来自朋友还是敌人，因为来自仇敌的责备往往因不徇情面而更有价值。 为什么说人若不先认识神的可畏，就不能认识神真正的恩典？ 因为人心中的罪性非常顽强和自负，只有当人面对神的全然圣洁而产生战栗和敬畏，认识到自己的不洁时，才会被福音所展示的爱与恩典真正感动。 为什么说“不必悔改归正而可重生”的理论是错误的？ 因为神赐人赦罪之恩的先决条件是人有悔改的心志。一个罪人若不愿意改正他的生活方式，就不可能经历内在的重生。赦免与悔改在圣经中是不可分割的。 现代人对“信”的理解与圣经的原意有何偏差？ 圣经中的“信”是使人整个生命降服于基督、彻底改变的行动；而现在“信”常被理解为一种消极、被动的道德认同，不能带来生命的实质性改变。 为什么说基督徒言行不一会产生严重的破坏？ 因为这会让非信徒断言基督教信仰是虚假和不切实际的，从而厌恶并拒绝接受福音，使千万灵魂徘徊于救恩的门外。 信徒生命中最大的仇敌之一是什么？ 灵性上的自满自足。当一个人自认为已经到达目的地时，就不会再向前追求，这是一种内心盲目的记号，与历代圣徒饥渴慕义的心截然相反。 基督徒生命的改变，其最终的模式和目标应该是什么？ 这模范就是基督。神在祂儿女身上所作的一切，包括重生、成圣、管教，都是为了一个深远的目的：使他们在本性上恢复神的形象，越来越像基督。 十字架的真正意义是什么，而不仅仅是作为装饰品？ 十字架不仅结束了基督的生命，也象征着结束每一个真正跟从主的人的旧生命。它要击败我们，结束我们以自我为中心的生活，如此才能得着全新的、丰盛的生命。 审判之日来临时，神判断我们功过的最高准则是什么？ 不是我们“做了什么”，而是我们“为什么做”。我们一切行为背后的动机将是审判的最高准则，若不是出于爱，再神圣的事奉也毫无益处。 基督徒当如何避免聚会流于形式，而失去神的同在？ 要在聚会中主动培养与主同在的意识，永远以基督为至高不变的敬拜对象，让一切节目程序都服务于敬拜这位复活的主，而不是让程序本身成为焦点。 《义人之根》摘要： 陶恕博士的《义人之根》是一部深刻的灵修文集，它如同一位先知的呼喊，旨在唤醒满足于肤浅信仰的现代基督徒，引导他们回归信仰的根本。本书并非系统神学的论述，而是由一系列短小精悍、直指人心的文章组成，每一篇都针对当时教会及信徒灵性上的一个具体病症，开出基于圣经真理的药方。其核心内容可以围绕以下几个方面展开： 一、根本与果实：内在生命的优先性 本书的标题“义人之根”开宗明明义地揭示了其核心思想：信仰的生命力源于看不见的“根”，而非仅仅是外在的“果实”。陶恕观察到，现代基督徒与古代圣徒的一个显著差异在于，今人急于求成，只重立竿见影的成果、外在的表现和宗教活动的成功，却忽略了那支撑一切的内在生命根基——与神深切、真实的关系。他用被折断的树枝虽能短暂开花但终必枯死的比喻，警告那些看似繁荣但灵命无根的信徒。这种宗教实用主义，以成功为唯一标准，正在腐蚀教会。陶恕反复强调，稳固的根基（在基督里的信心与爱心）才能使信徒在风暴中站立得稳，结出长存的果子。他劝勉读者，不要追逐一时的宗教潮流，而要回到圣经，背起十架，注重那看不见的、真实的属灵生命之根的培育。 二、认识神：关系而非交易 陶恕指出，基督徒灵命停滞不前的首要原因，是没有花时间去追求认识神。许多人将救恩视为一种一次性的法律交易，完成后便万事大吉，从而忽略了与一位永活的生命之主建立持续、亲密的关系。他以使徒保罗为榜样，展示了基督徒的生命应是一场将万事看为有损，以认识基督为至宝的持续奔跑。这种认识并非来自片刻的灵修或短暂的祷告，而是需要将整个生命投入，是长期思想、祷告和默想的结果。 同时，陶恕着力纠正对神形象的错误观念。他指出，撒但最初的攻击就是动摇人对神慈爱的信赖，使人视神为严厉、苛刻、难以取悦的监工。这种错误的观念导致了一种充满奴役式恐惧、冷酷无情的宗教生活，如同法利赛人一般。陶恕满怀温情地描绘了神的真实形象：祂是万有中最可爱的，是平易近人的，祂轻松而不拘束，充满仁慈、怜悯和宽容。服侍这样一位神，本应是难以形容的乐趣。正确地认识神的慈爱属性，是信徒灵命健康、喜乐的绝对前提。 三、真信仰的本质：敬畏、悔改与降服 在陶恕看来，现代福音派对“信”的理解已被严重稀释。它不再是使徒保罗和马丁·路德所宣讲的、那种能彻底改变生命、令人肃然起敬的行动，而沦为一种消极、被动的道德认同。真正的信，是生命全然降服于基督的主权之下，背起十字架，义无反顾地跟从祂，是一种永恒且不可撤回的委身。 这种信必然建立在两个基石之上：悔改与敬畏。陶恕严厉批判了那种“不必悔改也可重生”的错误教导，他明确指出，神赐下赦罪之恩的先决条件是人有悔改的心志。若无道德上的归正，内在的重生便无从谈起。赦免一个仍喜爱罪恶、恨恶义路的罪人，是违背圣经和常理的。其次，真正的恩典始于认识神的可畏。陶恕认为，一个不圣洁的人，在全然圣洁的神面前所产生的战栗，是经历神爱与恩典的必要前奏。这种敬畏之心并非来自对地狱的恐惧，而是圣灵在人心中引发的、对神圣洁属性的深切回应。 四、十字架的道路：向己死，向神活 十字架是本书反复论述的中心主题。陶恕警告，当十字架被当作装饰品或驱邪符咒时，其大能便会失去。十字架的真正意义在于，它不仅结束了基督的生命，也必须结束每一个真信徒以自我为中心的旧生命。基督徒心中并存着一个宝座和一个十字架，人若不愿将自己钉在十字架上，就必然是坐在宝座上，活在属世的自我王国中。 “死而后能生”是通向丰盛生命的唯一路径。这种“死”并非指避世苦修，而是藉着十字架治死老亚当的本性。只有当信徒甘愿被神所用的“铁锤、锉刀和火炉”（即各样试炼与苦难）来雕琢、熬炼，将自己建立的声誉和生活模式彻底拆毁，才能经历到基督复活的大能，活出一个全新的、荣耀神的新生命。陶恕劝勉信徒，要为那能洁净我们灵魂的熊熊炉火而感谢神。 五、实践中的挑战：言行合一与动机纯正 陶恕毫不留情地揭露了基督徒信仰与实践之间的巨大鸿沟。许多信徒在理论上为真理感动流泪，但在实践中却因困难而退缩，其言行不一的虚伪，成为非信徒接受福音的巨大障碍。他警告，在末后的审判中，神将审判这种假冒为善。 更深一层，陶恕强调了动机的重要性。他以法利赛人为鉴，指出他们一切宗教活动（祷告、奉献）的动机都是为了得人的荣耀或逃避责任，因此本质上是邪恶的。基督徒必须时常到神面前，用哥林多前书十三章的“爱”来省察自己事奉的动机，无论是讲道、歌唱还是宣教，若非出于爱，一切都将归于无有。在审判台前，最重要的不是“做什么”，而是“为什么做”。 六、警惕属灵仇敌：自满、形式与荒野 最后，陶恕指出了几个拦阻灵命长进的内在敌人。首先是“灵性上的自满自足”。对属世物质知足是美德，但对自身灵性状况满足却是内心盲目的记号。伟大的圣徒都怀有对神永不满足的饥渴，这驱动他们不断前行。其次是“徒具形式”。当聚会的节目程序取代了基督的同在，成为吸引人的焦点时，教会就失去了核心。信徒必须在聚会中有意识地培养与主同在的意识，让基督成为敬拜的唯一中心。最后，陶恕用“吞吃沃土的荒野”来比喻堕落世界对信徒内心的侵蚀。洁净的心灵必须通过警醒和不住的祷告来保守，否则就会被世界的败坏重新占领。 综上所述，《义人之根》是一本呼唤深度、拒绝肤浅的经典之作。它挑战信徒审视自己信仰的根基，摒弃宗教实用主义和虚伪，通过真实地认识神、悔改、背负十字架，建立与神正确而亲密的关系，从而活出表里如一、动机纯正、不断成长且真正荣耀神的生命。