卢云谈【爱与关系】：为何越亲密，越孤独？《爱中契合》给你答案。点击视频下方“更多”，精彩更多 скачать в хорошем качестве

卢云谈【爱与关系】：为何越亲密，越孤独？《爱中契合》给你答案。点击视频下方“更多”，精彩更多

《爱中契合》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《爱中契合》测验：https://g.co/gemini/share/d2a6535af581 《爱中契合》探源：https://www.scribd.com/document/79020... 《爱中契合》作者： 卢云（Henri J. M. Nouwen, 1932-1996）原籍荷兰，是二十世纪全球最具影响力的灵修及牧养神学作家之一 。他的一生是一场不断深入探索“爱中契合”的旅程。他拥有深厚的学术背景，曾于美国圣母院大学、耶鲁大学及哈佛大学等顶尖学府的神学院任教多年，以其敏锐的心理学洞察力和深刻的神学反思影响了无数学生和读者 。然而，在学术生涯的顶峰，他感到一种深刻的不满足，渴望将理论付诸实践。1985年，他毅然离开哈佛大学的教职，前往法国的“方舟团体”（L’Arche Community）生活，这是一个与智力障碍人士共同生活的信仰团体 。这段经历成为他生命中最重要的转折点。最终，他于1986年受邀成为加拿大多伦多“黎明之家”（Daybreak）方舟团体的牧者，全心服事那里的核心成员（智障人士）及职员，直至1996年安息主怀 。这段在方舟团体的岁月，让他从一个给予者转变为一个领受者，深刻体会到在软弱和破碎中的上帝之爱。他的写作风格也因此变得更加个人化、真诚和充满怜悯。他的作品多达四十余本，被翻译成多种语言，持续地安慰和启发着全球各地的读者。 《爱中契合》金句： 在当今竞争剧烈的社会中，每一个人都在寻觅可安歇、满有安全感的角落，不论它是多么细小或隐秘 。 在每个孤獨心靈的深處，都渴望與神、與人建立親密的關係，相信這就是牧養事奉的挑戰 。 若然我们的上帝纯粹是我们良知的代用品，或是我们理性的心智、成熟的自我和自主的个体方面发展的障碍，那么，我们把这个上帝看为一种精神病毒，并抛诸脑后，实在是明智而健康之举 。 成熟的信仰本質上是完整的，即是說在它的架構中，它有足夠的彈性結合所有新知識，追得上人類腦袋的所有新發現 。 一个人倘若永不为任何事情激愤、发怒，他亦一定不会激情地钟于任何事物 。 惟有那笃信生命的价值的人，才敢于发问而不觉得受威胁 。 沉闷是生命的断裂感，当中满载千千万万不同的文字、思想、意念和举动，断片零章，有如一池死水中漂浮的垃圾 。 成熟的信仰情操蕴含着一种统一的力量，把人生种种孤立的现实联结起来，构成一个有意义的整体 。 在人际关系中，对他人过去的认识，可以作为致命的武器，以带来羞惭、内疚，甚至道德及身体的死亡 。 爱的基础是，我们能坦然呈现整个自我，互相忏悔、彼此交付 。 惟有在这弱者相依相属的团契关系中，爱才得以滋长 。 爱的相遇是不带武器的相遇 。 权力带来杀戮，柔弱带来创造 。 祷告，若然不光是自恋式的自怨自艾，那就说明祷告牵涉我以外的另一个对象 。 一个专制的人极需要法则才能生活，而一个具权威的人却活出一种模式，以致法则不言而喻 。 一个神职人员在在一个处境中，日常事奉的每一方面都接受督导，因而不断与自己的专业自我挣扎，这情况作为一种学习方法，在神学教育传统里面，既是独特而又闻所未闻的 。 若然一个人太多运用他的强处，他其他方面的潜质可能会因而受到窒息，或得不到发展 。 督导过程并非一项问题解决的策略……反之，督导过程提供发问基本问题的自由和机会 。 除非一个人能够从自己的中心点生活，与自己友善地相处，否则，这些问题永远找不到答案 。 《爱中契合》问答： 一个人若从未对长期持守的传统价值和观念作出试验，他大概还是心存恐惧，未得自由？ 若从未测试过父母亲的忠告，他就尚未发展出具批判力的头脑；若从未因信仰圈子呈现的含糊、模棱两可和虚伪现象感到困扰，他可能从未对任何事情真正感到满意 。 在充满竞争的现代社会，爱是否只是一种乌托邦式的幻想？ 爱并非乌托邦，它的可能性根植于“宽恕的形式”中 。这种形式始于敢于袒露脆弱，并相信邪恶是可以被转化的 。它的最终保障在于神学启示——因上帝先爱了我们，我们才得以安全地去爱 。 为何有些年轻人会觉得，放弃信仰反而是一种解放？ 因为对他们而言，过去的信仰经验中，“上帝”的形象是一个充满禁令、带来罪疚感和恐惧的压迫者 。摆脱这个“上帝”，反而让他们获得了内心的自由、自尊和新的盼望，成为一次类似“悔改”的解放经验 。 祷告如何帮助那些感到内心极度混乱和迷茫的人？ 当人感到被各种矛盾的思绪和情感淹没时，祷告这个行动本身就能创造一种必要的距离感 。它让人有机会审视内心，将混乱表达出来，这成为澄清思绪、解决问题的起点，是走出混乱的第一步 。 校园灵恩运动最主要的心理危险是什么？ 其危险在于，它所带来的强烈情感经验可能只是暂时“遮盖”或“雪藏”了深层的心理冲突，而非真正的“医治” 。这可能会阻碍个人发展出依靠自身力量去面对困难和建立持久关系的能力 。 神学院中普遍的抑郁情绪，其最根本的病因是什么？ 其根源在于学生与教职员共同面临的“身份危机” 。学生在能力、自制力和使命感上找不到清晰定位，而教职员自身也对牧职的未来充满疑惑，并将这种不确定性传递给学生，形成了一个弥漫着内疚和失望的抑郁环境 。 为何过分强调“对话”和“讨论”有时反而会加剧神学生的疏离感？ 因为语言常常被用作防御的工具，而非沟通的桥梁 。更重要的是，试图通过理性的分析和讨论来解决需要个人委身才能回答的存在性问题（如爱的抉择、信仰的委身），这本身就是一种错位，只会带来无尽的纠结和挫败感 。 牧者如何才能避免因过度投入工作而导致的“救世主情结”和职业倦怠？ 牧者需要建立健康的“长程时间安排” 。他必须认识到，凭一己之力无法改变世界，并要为自己的生活设定清晰的界限，保证充足的休息、学习和娱乐时间，避免因初期过度透支而在几年后陷入苦涩和疲乏 。 对牧者而言，“健康的个人空间”为何如此重要？ 因为牧者的工作与生活场所常常高度重合，容易陷入一种“全面制度化”的窒息感中 。他需要一个可以完全摆脱工作角色、与事工无关的私人空间和真正的友谊，否则他将失去内在的平衡，甚至会不自觉地从会友身上寻求情感满足，从而损害牧养关系的健康 。 牧者如何将单调的日常事奉，转变为充满创造力和灵感的泉源？ 他需要将自己的牧养对象——这些“活的人类典籍”——视为进行神学反思和研究的“沃土” 。当他带着探索的心，从每个人的挣扎、喜乐和冲突中去更深刻地理解上帝的作为时，他的专业生命就能不断被更新 。 校园牧者在面对充满疑惑的学生时，首要提供的应该是什么？ 不是答案，而是一个安全的“气氛” 。一个让学生可以无所畏惧地提出最根本、甚至最具挑战性问题的氛围 。接纳学生的疑问，是帮助他们将“信仰的疑难”转化为“信仰的奥秘”的第一步 。 为何说牧者自身的友情关系对其事奉至关重要？ 因为如果牧者依赖学生群体来满足他个人的情感和友谊需求，他就会失去事奉所必需的自由和客观距离 。他需要拥有独立于事奉之外的、属于自己的支持系统，这样他才能自由地、不带索取地去关怀学生 。 有效的牧养训练，其不可或缺的核心要素是什么？ 是“受督导的牧养经验” 。单凭经验不足以成长，反而可能固化不良模式 。督导过程能帮助受训者反思自我、探索多种可能性，并勇敢地质问自己事奉背后的根本动机，从而将经验转化为真正的学习和成长 。 《爱中契合》摘要： 本书是对现代基督徒内在生命的一次深刻探索，其核心主旨在回应一个根本问题：“我如何才能与上帝、与人建立一个有创意、又有满足感的相依相属关系？” 作者卢云以牧养关怀为基调，融合心理学洞见，系统地剖析了从个人灵命成长到群体生活的各个层面。全书的结构可以看作是一场从“魔幻”走向“信心”的旅程 。 书的开篇从心理发展的角度，将人的灵命成长划分为几个关键阶段。作者指出，不成熟的信仰往往停留在“魔幻”层面，即将上帝视为满足自我需求的工具，将祷告当作操控上帝的咒语 。成熟的信仰则是一个不断整合的过程：它能在童年接纳世界的客观实在，在学龄期整合新知识，在青春期拥抱内心的矛盾与阴暗面，在大学时期敢于在怀疑中探索，并最终在成年期赋予破碎的生活以统一的意义和方向 。 接着，作者将人类的生存模式划分为两种根本对立的形式：“褫夺的形式”与“宽恕的形式” 。前者基于权力和恐惧，将他人视为可利用和操控的物件，其底层逻辑是“邪恶不可逆转”，因此唯一的出路是毁灭 。后者则基于爱与信任，始于敢于袒露脆弱的“悔改经验” 。爱的核心特征是真理、温柔和“完全解除武装” 。它的底层逻辑是“邪恶可以逆转”，爱是一种宽恕的行动，能在脆弱中创造新生命 。这种爱的可能性，最终植根于“上帝先爱我们”的神学启示之上 。 书中还通过分析学生的祷文，揭示了从“混乱”到“盼望”的灵性光谱 。作者识别出祷告者心中不同的上帝形象，如澄清困惑的上帝、带来解放的“被禁制的上帝”、肤浅的“好朋友上帝”，以及最终导向成熟的、代表盼望的“再来的上帝” 。这一分析为我们理解当代青年人的属灵挣扎提供了清晰的路线图。 此外，本书对当时新兴的校园灵恩运动和神学院中的抑郁症等现象进行了深刻的剖析。卢云认为，灵恩运动虽然回应了人们对真实信仰体验的渴求，但也潜藏着情感压抑、制造排他性小圈子和领袖回避责任的心理和神学危险 。而神学院的抑郁症，则源于学生和教职员共同面临的身份危机，以及“对话”和“小组生活”等新教育模式因缺乏清晰架构而带来的反效果 。解决之道在于建立有意义的“架构”，让教职员展现基于能力的权威，并让整个信仰群体寻回其外向的、超越自身的使命 。 最后，作者将焦点转向教牧同工自身的精神健康和事奉训练。他强调，牧者的精神健康取决于在“时间”、“空间”和“自我认识”三个维度上是否拥有正确的方向感 。牧者需要警惕“救世主情结”带来的倦怠，建立工作与生活的清晰界限，拥有不受事工侵扰的私人空间和真正的友谊，并发展出一种能将牧养经验转化为神学洞见的专业身份 。对于校园事奉，牧者的角色是提供一个让人敢于提问的“气氛”，一句针对个人需求的“话语”，以及一个体验归属感的“家” 。而这一切的根基，在于牧者自身必须通过静默、友情和神学洞见来维持人格的整全 。最终，有效的牧养训练必须基于“受督导的牧养经验”，在实践中不断反思、探索和深化对自我与事奉的理解 。 《爱中契合》推荐： “《爱中契合》是一本能改变生命的书。卢云拥有罕见的天赋，能将复杂的心理学和神学概念，转化为深刻而易于理解的智慧，直抵人心的核心。他关于脆弱性和真正社群的见解，在今天比以往任何时候都更加重要。” “对于任何在事奉岗位上或在个人关系中感到孤单和挣扎的人来说，这本书都是一剂良药。卢云坦诚地探讨了我们在寻求亲密关系时所面临的恐惧和障碍，并最终将我们引向那以恩典为基础的、充满盼望的可能。” “这不仅仅是一本关于牧养关怀的书，更是一本关于如何活出完整人性的指南。卢云对从‘魔幻’到‘信心’的成长之旅的描绘，为每一个认真的信仰寻求者提供了宝贵的路线图。” “卢云在这本早期的经典著作中，勇敢地揭示了权力如何伪装成爱，以及真正的爱如何要求我们完全地解除武装。对于任何渴望建立真实、深刻联结的人来说，这都是一次发人深省的阅读体验。” “这本书挑战我们去审视自己信仰的根基，并邀请我们进入一个更成熟、更整合的灵性生命中——一个能够容纳怀疑、接纳软弱，并在共同的脆弱中找到上帝的所在。”