讲道没深度？柴培尔独创FCF原则，让你的信息直击人心！讲道没应用？掌握柴培尔的应用杠杆，让真理活出来！ скачать в хорошем качестве

讲道没深度？柴培尔独创FCF原则，让你的信息直击人心！讲道没应用？掌握柴培尔的应用杠杆，让真理活出来！

《以基督为中心的讲道》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《以基督为中心的讲道》测验：https://g.co/gemini/share/dde84b1667f9 《以基督为中心的讲道》探源：https://h-land.us/blog/268845 《以基督为中心的讲道》作者： 布莱恩·柴培尔（Bryan Chapell）博士是一位备受尊敬的美国牧师、神学教育家、讲道学教授和作家。他拥有南伊利诺伊大学卡本代尔分校的言语传播学博士学位，并在圣约神学院（Covenant Theological Seminary）获得了道学硕士学位。柴培尔博士在圣约神学院的事奉生涯尤为卓著，该神学院是美国长老会（PCA）的官方神学院。他曾长期担任该院院长职务，直至成为荣誉院长（President Emeritus），并继续作为讲道学教授，培养了众多牧者和教会领袖。 除了在神学院的领导和教学工作，柴培尔博士也拥有丰富的教牧经验。他曾在美国伊利诺伊州和密苏里州担任主任牧师，包括长期在密苏里州圣路易斯市的恩典长老会（Grace Presbyterian Church, PCA）服事。这使得他的讲道学理论能够紧密结合实际的牧养需要。 在神学立场上，柴培尔博士属于改革宗传统，特别强调恩典在基督徒生活和事奉中的核心地位。他的著作常常围绕着如何将神学真理，特别是关于基督救赎的恩典，有效地应用于信徒的生命和教会的实践中。 柴培尔博士著述颇丰，其中最为人熟知和广泛使用的是《以基督为中心的讲道》（Christ-Centered Preaching）。这本书自1994年首次出版以来，经过修订再版，已成为全球许多神学院讲道学课程的标准教科书，被翻译成多种语言。书中提出的“堕落景况焦点”（FCF）概念，为如何从所有经文中发现并传讲基督提供了一种创新而实用的方法。他的其他著作还包括《以基督为中心的敬拜》（Christ-Centered Worship）、《靠恩典成圣》（Holiness by Grace）、《带着能力讲道的例证运用》（Using Illustrations to Preach with Power，后修订为 Preaching with Confidence）等，均体现了他对以基督为中心和以恩典为导向的神学与实践的持续关注。 《以基督为中心的讲道》金句： 讲道的目的不只是传递圣经信息，而是要带出一种神所命定的改变。 人心之所以会转变，不是因为讲道者有任何本事，而是因为神信息中之真理所能带出的果效。 一篇精致历练的讲章，其中所有的要点都要能反映、精炼、并发展该讲章的一个主要概念。 所谓堕落景况的焦点（FCF）是指所有人均有的一种状况……惟有靠经文所提到的恩典才能荣耀神。 一篇缺乏应用性的讲章也许能服事人的头脑，但是一篇能应用的讲章却能使人服事基督。 如果我们讲得比我们所知道的少，我们其实是让人听到了更多的信息。在讲台上，讲得少，其实经常意味更多。 真正的释经应该是找出一段经文的确是在对你所关心的问题说话，而不是因为你对某一件事的热情，以致曲解了圣经原作者的意思。 将圣经注释书作为一个检查讲章的工具，要比作为讲道的指南更好。 一篇精确解经的讲章会要求讲道者问自己：我如何从这段经文里传讲救赎的意义或需要？ 释经讲道并不只是要求讲道者讲解圣经在说什么；它更要求讲道者能讲解圣经对于今天的我们有什么意义。 讲解、例证及应用这三个步骤，应是讲道者对会众劝勉及传达神要求人改变的心意时，所不可缺少的证明、展示，与详细说明的过程。 信仰平衡的基督徒，是不屑于听一篇信息将例证扩大成带有娱乐性，应用延伸到像是漫骂，或将讲解部分放大成沉闷无比的学术空谈。 讲台上是不许一个讲道者结结巴巴的说：“我想，不信基督的人都该下地狱。” 有权柄的讲道，是和讲道者在表达神的真理时有没有信心，以及他平日有无正直的品格有关，而非决定于讲道者所用的某种语调或姿态。 准确的释经讲道不但要求我们为经文的词句下定义，同时也要求讲道者本身能反映出经文的语调。 若不操练讲章应当维持整体性的规定，讲道者就很容易想到哪里，讲到哪里。 如果我们不能决定该经文的“堕落焦点”（FCF），那么，即使我们对这段经文所提供的许多事实颇为了解，我们还是没有弄清楚这段经文在讲什么。 如果连讲员都讲不出（或没花工夫去想）这篇讲章中的真理与会众的生活有何相干，那么，听众更不可能会去想这类的相关性。 如果圣经不能决定经文的意义，最后，圣经就会变得没有意义。 以恩典为焦点的讲道，着重于用感恩的心去回应神的慈悲，喜乐的敬拜，谦卑的事奉，并借着关怀他人来见证救主的爱。 《以基督为中心的讲道》问答： 讲道之所以能改变生命，根本原因在于讲道者个人的技巧或智慧吗？ 不，讲道之所以能达到使人生命转变的属灵目标，绝不是因为讲道者本身的技巧或智慧，而是因为圣经本身具有它所宣称的能力。 讲员的信誉（ethos）在信息传递中扮演什么角色？ 讲员的信誉是说服人最重要的成分，听众会根据讲员的品格特质来判断其信息的真实性，我们的为人绝对会影响我们的信息。 一篇结构良好的讲章需要具备哪些基本规范？ 一篇结构良好的讲章一定有整体性（只讲一个核心主题）、目标（明确的堕落景况焦点FCF）及应用性（与听众生活相关）。 什么是“堕落景况焦点”（FCF），它在讲道中起什么作用？ FCF是指所有人（包括经文原读者和现代听众）因堕落而普遍共有的一种状况或需要，它揭示了圣经经文被默示的目的，使讲章切中要害，并将焦点引向神而非人的努力，最终指向神的恩典解决方案。 为什么讲章的应用性如此重要，缺乏应用的讲道会怎样？ 因为神话语的目的就是要改变生命，讲道是牧养的一部分；缺乏应用，讲章就只是传递信息，无法帮助听众将真理活出来，变成“半生不熟的肉”，听众会觉得与己无关。 选择讲道经文时，应该优先考虑个人兴趣还是会众需要？ 两者都需要考虑，个人兴趣能带来热情，但不能强加于经文或忽略会众整体需要；关心会众的实际需要能使讲道更具相关性，但也要避免被流行期望淹没，需传讲神全部的旨意。 使用圣经注释书准备讲章时，应当注意什么？ 注释书是极好的检查和补充工具，但不应在个人独立研读经文之前就依赖它，以免思路受限；讲道者应先自己思考经文，形成初步观点，再参考注释书。 文法/历史背景解经法的核心是什么？ 核心是探求圣经经文原作者在特定的历史、文化、语言环境下的原意（讲论意义），反对脱离上下文的灵意解经或将个人想法强加于经文。 为何讲解圣经时必须注意其文学体裁？ 因为不同的文学体裁（如箴言、预言、诗歌、叙事）有其独特的解释规则，若将箴言当作绝对应许，或将诗歌语言按字面科学理解，就会误解圣经原意。 什么是“从救赎的角度来讲道”，为何它如此关键？ 它是指将每一段圣经都置于神整体的、以基督为中心的救赎计划中来理解和宣讲，揭示经文如何指向人对基督的需要（FCF）和神在基督里的恩典供应；这能避免讲道沦为道德主义，反映圣经核心，提供真盼望。 如何在旧约经文中找到通往基督的路径？ 不是靠凭空想象，而是通过经文本身揭示的人类普遍的“堕落景况焦点”（FCF），显明律法指向基督的义，历史预表基督的工作或显明人需要救赎，先知应许在基督里应验等。 讲章的讲解、例证和应用三个部分哪个最重要？ 三者都是“解开”和“说明”神话语不可或缺的部分，同等重要；讲解预备头脑，例证预备心灵，应用预备意志，需要平衡以喂养全人。 讲道者的讲道权柄来源于何处？ 权柄来源于所传讲的神的话语本身，而非讲道者的地位、声调或个人魅力；讲道者应凭着对神话语真理的信心和正直的品格来传讲。 最终决定我们讲道态度和方式的最重要因素是什么？ 是我们对神话语能力的体认，以及我们与基督的关系；要效法基督的样式，思考若基督亲自宣讲这段信息，祂会用怎样的态度和方式来表达祂的真理与属性。 《以基督为中心的讲道》摘要： 柴培尔的《以基督为中心的讲道》是一部系统阐述释经讲道理论与实践的重要著作，其核心目标是装备讲道者传讲既忠于圣经、又深刻关联听众生命、并始终高举基督救赎恩典的信息。本书强调，讲道的力量根源于神话语本身及其内蕴的圣灵大能，而非讲道者的技巧或魅力。然而，讲道者的品格与生命见证（信誉，ethos）对于信息的有效传递具有不可忽视的影响，因此讲道者自身的圣洁、对恩典的体验以及谦卑依靠神的态度至关重要。 本书结构清晰，首先奠定释经讲道的原则。它定义释经讲道为：根据一段经文及其上下文，讲解其意义并阐明其中永恒真理原则的讲道方式。这种讲道方式能最大程度地释放神话语的能力、权威，并与圣灵的工作协同。随后，书中规范了一篇有效讲章必须具备的三要素：整体性（Unity），即整篇讲道聚焦于一个源自经文的核心主题；目标性（Purpose），通过独特的**“堕落景况焦点”（Fallen Condition Focus, FCF）概念来实现，FCF指出了经文所回应的人类在堕落世界中普遍存在的某种困境、挣扎或需要，使讲道切中要害并指向神的解决方案；以及应用性**（Application），强调讲道不仅是信息传递，更是要将圣经真理与听众的现实生活相连接，回答“那么该怎样？”的问题，促成生命的改变。缺乏应用，讲道就沦为“预备性”的空谈。 接着，本书详细指导了释经讲章的预备过程。这包括：明智地选择经文（考虑经文与讲章长度、个人与会众关切、系列讲道、背景因素等，并避免某些误区）、掌握必要的解经工具（如助读本圣经、原文工具、注释书等，并强调注释书应在独立思考后使用），以及遵循正确的解经原则（主要是文法/历史背景解经法，重视上下文、历史文化背景和文学体裁）。随后深入讲解了具体的讲章设计步骤：从严谨的经文解释（观察、提问、研究背景、分析文法句法、确定原意、找到FCF）到构建有效的讲道大纲（区分解经与讲道大纲，遵循整体、简洁、对称、进展、高潮原则，设计主要/次要论点），再到例证的运用（其目的、来源、类型、使用原则）和应用的操练（其重要性、发展方法、避免律法主义、强调恩典动力），最后是如何设计引人入胜的引言、强劲有力的结论以及流畅自然的转折点。 本书的最高潮和最具特色的部分，在于其对以基督为中心的神学基础的阐述。柴培尔强调，所有合乎圣经的讲道，无论经文出自新约还是旧约，都必须从救赎的角度来宣讲。这意味着要将每一段经文都置于神宏大的、以基督为中心的救赎计划中来理解，揭示该经文如何显明人类因堕落而需要基督（FCF），以及基督的位格与工作如何是这一需要的最终答案。这并非要求在每节经文中都牵强地找到“耶稣”，而是要通过经文本身的脉络，尤其是FCF，自然地、忠实地将听众引向福音的核心——神的恩典。书中提供了在不同圣经文体（律法、历史、诗歌、智慧文学、先知书等）中发展救赎性讲章的具体路径，并警告要避免公式化、表面化的“三点加十字架”模式，倡导真正由恩典驱动、改变人心的讲道。 总而言之，《以基督为中心的讲道》提供了一套完整、平衡且深刻的讲道学体系。它既注重解经的严谨性，也强调沟通的有效性；既看重讲道者的生命品格，也高举神话语与圣灵的大能；其最大的贡献在于系统性地提出了“堕落景况焦点”（FCF）的概念，并将其作为连接任何经文与基督救赎核心的桥梁，为如何实践“以基督为中心”的讲道提供了具体可行的方法论，旨在帮助讲道者传讲出既忠实于圣经、又触动人心、最终引人归向并依靠基督的生命之道。