为什么现代讲道软弱无力？钟马田一针见血的诊断。点击视频下方“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容，千万不要错过！ скачать в хорошем качестве

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《讲道与讲道的人》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《讲道与讲道的人》测验：https://g.co/gemini/share/eb6546cf0513 《讲道与讲道的人》探源：https://www.scribd.com/document/87123... 《讲道与讲道的人》作者： 大卫·马丁·钟马田（David Martyn Lloyd-Jones，1899-1981），被公认为是20世纪英国乃至世界范围内最具影响力的福音派讲道者之一。 钟马田出生于英国威尔士。他的人生轨迹极具传奇色彩，年轻时在伦敦圣巴多罗买医学院接受了严格的医学训练，并展现出非凡的才华。年仅22岁时，他就获得了医学博士学位，并很快在医学界崭露头角，成为著名的哈德勋爵（Lord Horder）的临床助理，前途一片光明，甚至一度被认为是未来的皇室御医之一。 然而，在医学事业如日中天之际，钟马田经历了深刻的属灵转变。他越来越清晰地感受到神的呼召，要他放下前途无量的医职，转而全时间传讲福音。1927年，他做出了一个震惊当时医学界的决定：放弃高薪的医职，前往南威尔士一个濒临破产的小型教会——亚伯拉昂（Aberavon）的教会——担任牧师。在那里，他在一群蓝领工人中开始了长达十余年的忠心牧养，其讲道逐渐显露出巨大的属灵穿透力。 《讲道与讲道的人》金句： 对我而言，在一个人可能领受到的所有呼召之中，讲道是最崇高、最伟大、也是最荣耀的。 今日基督教会最需要的，就是货真价实的讲道。而且，正因为这是教会最大、最迫切的需要，显然这也是这个世界最大的需要。 何为讲道？讲道是燃烧的逻辑！雄辩的推理！……那是燃烧的神学，我认为没有着火的神学是有缺陷的神学，或者至少是人的理解有缺陷。 不动感情地讲这些事情的人，没有任何权利站在讲台上，也绝不应该允许他站在那里。 一篇论文是写来阅读的，而讲章是写来宣讲和聆听的。在论文里，你追求的是辞藻的优雅和特定的表达形式，而那却不是在讲章里需要优先考虑的。 一篇讲章是一个整体，是完整的。讲道应该永远如此，始终要有其完整性。 讲道的人绝对不要沉闷，不要枯燥乏味，他不应该是所谓的“阴沉”的人。一个“沉闷的讲道者”，这本身就是个矛盾用语。如果他很沉闷，那么他就不是一位讲道的人。 讲道的人是见证人，这正是主自己所用的词……讲道的人自始至终都应该如此。对于讲道的人而言，没有比给别人一种他“事不关己、高高挂起”的印象更致命的了。 讲道的主要目的是什么？讲道要使人们感知神以及神的同在。 如果你能从事其他事情，那就去从事吧，如果你能远离传道，那就远离吧。 传道人应该拥有超乎常人的灵性，并且对真理有确定的认识和了解，有能力向别人讲道。 传道人是天生的，不是教出来的，这点是绝对的。如果他天生不是这块料，你不可能教得会他作讲道的人。 传道人所要学习的首要事情之一，就是与经文交谈。经文对你说话，你一定要和它们对话，向它们提问。 不要试着去想引文。假如这样，那么再一次地，机械化已经在你的方法中变得过于明显突出了。 例证只能说明真理，而不是为了唤起人们对它们本身产生兴趣。 要当心你的长处。不是你的短处：应该当心的是你的长处，你所擅长的东西、你的才干和你的能力。这些才是很容易绊倒你的东西。 我们必须学习相信圣灵，并且依靠祂那绝对可靠的工作。 一篇道他起码要讲上 20 遍才能真正把它讲好！ 讲道并不仅仅是在陈述真理……如果讲道只是一段解经，仅此而已，那么我完全认可，应当反对重复讲道。 当祂来临的时候，我们如何能够识别呢？……你不会不知道自己被圣灵充满……你整个人“被占据了”、被抓住了、被举起来。 《讲道与讲道的人》问答： 讲道最重要的目的是什么，它与其他形式的教导有何不同？ 讲道的主要目的是使人们感知神以及神的同在。它不仅仅是传授知识或发表评论，更是一个动态的过程，讲道者作为神的使者，其信息旨在对听众的全人产生影响，带来生命的改变。它要求讲道者充满火热，是“燃烧的逻辑”，而不仅仅是冷静的论述。 为什么作者认为现代教会中讲道的地位正在衰落？ 最主要的原因是教会内部丧失了对圣经权威的信心。一旦圣经不再被视为神权威的话语，讲道就失去了根基，退化为伦理说教、社会评论或心理辅导。其次，人们对19世纪那种过于注重表演技巧的“职业传教士”产生反感，以及过度强调礼仪、娱乐和个人辅导等替代品，都削弱了讲台的中心地位。 作者如何区分一篇讲章和一次讲道？ 讲章是指准备好的信息内容、结构和材料。而讲道（或讲道的执行）是指传讲信息的那个动作本身。这个动作包含了讲章之外的“电闪雷鸣”——即圣灵的能力、讲员的热情以及与会众的活泼互动。一篇好的讲章不一定能保证一次好的讲道执行。 在讲道预备中，作者为什么强调讲道必须是“解经性”的，而不是“主题式”的？ 作者反对先确立一个主题，然后再去圣经中寻找经文来支持这个主题的做法。他坚持讲道必须从经文出发，通过解经自然地引出教义和应用。这样做能保证信息的多样性，防止传道人不断重复自己有限的思想，并确保所传讲的是神的话语，而不是人对某个概念的发挥。 对于讲道者而言，何为真正的“呼召”，如何检验这种呼召？ 呼召不是个人的职业选择，而是来自神不可抗拒的催促。检验标准包括：内心深处持续的负担感；对他人的灵魂有深切关怀；有强烈的受约束感，觉得非传道不可；以及深感不配和恐惧战兢。作者引用司布真的话说，如果你能做别的事情，就去做别的事情。 为什么作者认为过度迎合会众的需求是危险的？ 因为这基于一个错误的假设，即认为人的根本问题会随时代变化。作者认为，无论知识水平高低，所有人的根本需要都是一样的——解决罪的问题。过度迎合会导致福音信息被稀释，并且忽视了圣灵有能力将同一真理应用于不同背景的人。讲台的责任是教导人认识真理，而不是被人对真理的无知所牵制。 讲道者在预备讲章和预备自己之间，应该如何分配优先次序？ 传道人的首要任务是预备他自己，而不是预备他的讲章。讲道者必须首先是一个属灵的人，通过祷G告、读经和自律来操练敬虔。如果讲道者自身枯干，那么无论讲章结构多么完美，讲道也不会有真正的属灵能力。 作者对于在讲道中使用例证和故事持什么态度？ 例证和故事只能用作辅助工具，其唯一目的是阐明真理。作者警告说，过度使用例证会使讲道沦为娱乐，分散听众对核心信息的注意力。例证本身绝不能成为讲道的重点，传道人应避免为了讲故事而讲道。 传道人应如何平衡理智与情感的运用？ 讲道必须是“燃烧的逻辑”，即理智与情感的结合。过于理性而缺乏情感的讲道是冰冷的，表明讲道者自己未被真理触动。然而，过度情绪化、缺乏教义根基的讲道同样危险，容易变成煽情主义。真理首先诉诸理智，然后感动情感，最终促使意志行动。 在讲道执行过程中，“自由”指的是什么？ 自由是指讲道者在讲台上不受讲稿或预备材料的严格束缚，对圣灵当下的引导保持开放和敏感。这意味着讲道中最好的部分可能是在准备时没有预料到的。这种自由是讲道区别于朗读论文或讲座的关键所在。 作者如何看待讲道者的阅读习惯？ 阅读对传道人至关重要。阅读的目的不是为了搜集讲道材料或引文来炫耀学识，而是为了激发思考和滋养灵魂。他提倡平衡阅读：既要阅读严谨的神学著作，也要阅读教会历史和属灵传记，后者能使人在骄傲时谦卑，在沮S丧时得激励。 讲道者如何处理自己的“长处”和“短处”？ 作者特别提醒，传道人最大的危险往往来自他的长处（如口才、学识或幽默感），因为这些最容易诱使人骄傲和自我炫耀。他建议要特别留意自己的强项，防止它们盖过福音本身。 讲道中“神奇”的一面体现在哪些方面？ 神奇之处在于讲道过程中的不可预测性。例如，讲道者可能在身体最软弱时经历最大的能力；或者一篇讲章在传讲过程中自行发展出新的深度；最重要的是，圣灵会使用讲道者毫不知情的话语，精准地回应特定听众的隐藏需求，带来生命的改变。 什么是讲道中最终极、最必要的元素？ 是圣灵的恩膏（Unction）。这是神赐予讲道者的特殊能力，使讲道超越人力所能及的范围。没有圣灵的能力，一切技巧、学识和准备都是徒劳的。传道人必须在每次讲道前都迫切寻求圣M灵的膏抹，并期待神的大能彰显。 《讲道与讲道的人》摘要： 《讲道与讲道的人》是钟马田牧师关于讲道事工的经典论述。本书的核心论点是：讲道是教会最首要、最核心、无可取代的任务，而当今教会的软弱与危机，直接源于讲台的衰落和对讲道本质的误解。钟马田以其医生般的诊断精确性和属灵长者的热忱，系统地剖析了讲道的必要性、讲道者的品格、讲章的预备以及圣灵在讲道中的绝对主权。 首先，作者力证讲道的首要地位。他指出，现代教会之所以轻视讲道，是因为受到了几个因素的侵蚀：一是社会对雄辩术的不信任；二是教会内部对圣经权威的信心丧失，导致讲道内容空洞化；三是各种替代品的出现，如过度强调礼仪、娱乐因素、小组讨论和个人辅导。作者严厉批评了将讲台信息替换为社会政治评论或心理疏导的做法。他回归圣经，论证主耶稣和使徒们始终将教导和宣讲真理置于首位（如医治神迹是次要的记号，使徒在管理饭食问题上选择专心祈祷传道）。他强调，人的根本问题是与神隔绝的罪，而非表面的不幸或心理疾病。因此，只有宣讲福音真理才能解决根本问题，其他任何社会服务或心理辅M导都只是缓解症状，甚至可能掩盖真正的病因。 接着，作者详细区分了讲章的准备与讲道的执行。他强调讲道绝非简单的“对话”或“分享”。讲道是神的使者在宣告信息，其本质是“燃烧的逻辑”——即神学必须带着火热的情感被传讲出来。作者将讲道分为“讲章”（内容准备）和“执行”（传讲动作）两部分。讲章必须以解经为基础，具有严谨的神学性、清晰的结构和明确的应用。讲章不是一篇文学论文或学术讲座，其形式必须服务于内容，目的是要撼动听众的全人。在讲道的执行层面，作者强调“自由”和“权柄”。传道人必须全人投入，充满热情、严肃和紧迫感，同时对圣灵的即时引导保持开放，不受讲稿的束缚。他形容这种状态下的讲道者是“证人”，而非冷漠的“辩护律师”。 在讨论讲道的人时，钟马田的核心观点是“呼召”的必要性。他认为传道人是天生的，不是后天技巧训练出来的。真正的呼召伴随着几个特征：内在不可抗拒的催促、对灵魂深切的关切、以及深感不配的恐惧战兢。他告诫那些轻易踏上讲台的人，如果能做别的事，就不要做传道人。讲道者的预备是终生的，首要是预备自己，其次才是预备讲章。这包括严格的自律、深入的祷告生活、平衡且广泛的阅读（包括神学、历史和灵修作品）。他提供了一个重要建议：在日常读经中积累讲章素材，如同松鼠积攒食物，而不是在需要时才仓促寻找题目。 最后，钟马田将全书的重点引向讲道事工的“神奇”之处与“圣灵的恩膏”。他认为讲道中最关键、最不可或缺的要素，就是圣灵的能力。没有圣灵的膏抹，一切准备和技巧都是徒劳的。他引用圣经和教会复兴史的例子证明，圣灵的充满是传道人获得真正能力的唯一来源，这种能力会超越人的软弱和局限。因此，传道人最终极的追求应该是寻求圣M灵的恩膏，并期待神迹般的改变发生在听众身上。