Celana cingkrang apakah ciri salafi ? Muhsin abu Ibrahim. скачать в хорошем качестве

Celana cingkrang apakah ciri salafi ? Muhsin abu Ibrahim.

Apakah celana cingkrang atau pakaian yg tdk isbal adalah salah satu ciri salafi ? ١ - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار " ( البخاري ) ٢ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلَاءَ " ( البخاري ) قال الشافعي : " لا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء ، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف، لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضى الله عنه .. { لست منهم } " ( المجموع 3/177 ) قال الشوكاني : " " انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء " و هو تصريح بأن مناط التحريم الخيلاء " ( نيل لاوطار 2/112 ) قال المروزي : " قلت : جَرّ الإزار وإسبال الثوب في الصلاة؟ قال ( احمد ) " إذا لَمْ يُرِدْ به الخيلاء فلا بأس به " ( مسائل الإمام أحمد، للمروزي 9/4691 ) قال ابن مفلح : " ان أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ارْتَدَى بِرِدَاءٍ ثَمِينٍ وَكَانَ يَجُرُّهُ عَلَى الْأَرْضِ ، فَقِيلَ لَهُ : أَوَلَسْنَا نُهِينَا عَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : إنَّمَا ذَلِكَ لِذَوِي الْخُيَلَاءِ وَلَسْنَا مِنْهُمْ " ( الآداب الشرعية 3/521 ) قال ابن حجر : " وفي هذه الأحاديث أن إسبال الإزار للخيلاء كبيرة وأما الإسبال لغير الخيلاء فظاهر الأحاديث تحريمه أيضا لكن استدل بالتقييد في هذه الأحاديث بالخيلاء على أن الإطلاق في الزجر الوارد في ذم الإسبال محمول على المقيد هنا فلا يحرم الجر والاسبال إذا سلم من الخيلاء, قال بن عبد البر : مفهومه أن الجر لغير الخيلاء لا يلحقه الوعيد إلا أن جر القميص وغيره من الثياب مذموم على كل حال وقال النووي الإسبال تحت الكعبين للخيلاء فإن كان لغيرها فهو مكروه وهكذا نص الشافعي على الفرق بين الجر للخيلاء ولغير الخيلاء، قال والمستحب أن يكون الإزار إلى نصف الساق والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين وما نزل عن الكعبين ممنوع منع تحريم إن كان للخيلاء وإلا فمنع تنزيه لأن الأحاديث الواردة في الزجر عن الإسبال مطلقة فيجب تقييدها بالإسبال للخيلاء انتهى " ( فتح الباري 10-263 ) قال النووي : " وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق، فوجب حمله على المقيد " ( شرح مسلم 14/63 ) قال ابن تيمية : " و لأن الأحاديث اكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه، و ما سوى ذلك فهو باق على الاباحة، و أحاديث النهي مبنية على الغالب و المظنة " ( شرح العمدة، لابن تيمية 4/366 ) - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " و إياكم و إسبال الإزار فإنها من المخيلة " ( ابو داود، صححه الألباني ) قال النووي : " فوجب حمله على المقيد " ( شرح مسلم 14/63 ) - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمرو إن الله لا يحب المسبل " ( الطبراني, صححه الالباني ) قال ابن حجر : " وقد منعه من ذلك لكونه مظنة " ( فتح الباري 10-264 )