[주일예배] 민수기 20:9-13_믿지 아니하고 거룩함을 나타내지 아니한 고로_배성은 목사 скачать в хорошем качестве

[주일예배] 민수기 20:9-13_믿지 아니하고 거룩함을 나타내지 아니한 고로_배성은 목사

#토론토 #주일예배 #토론토제일한인장로교회 #제일장로교회 #예배 #설교 #민수기 #배성은목사 ◦ 요약 우리는 언제나 내가 스스로 ‘만족’하는 ‘수준’이 있고, 나를 필요한 사람들이 ‘요구’하는 ‘수준’이라는 것이 있다. 우리가 내가 스스로 ‘만족’하는 수준에 머무르면 나는 편하다. 그러나 나를 필요하는 이들이 ‘요구’하는 수준에 이르지 못하면 그들은 실망한다. 우리의 신앙생활도 그렇다. 우리는 스스로 ‘만족’하는 ‘신앙’의 ‘수준’이 있다. 그러나 중요한 것은 하나님께서도 우리가 만족하는 그런 수준까지만 원하시느냐하는 것이다. 분명 하나님께서 나에게 ‘요구’하시는 ‘신앙’의 ‘수준’은 다른 것이다. 특히 신앙의 연륜이 깊을수록, 직분이 무거울수록. 맡은 사명이 클수록 하나님께서 우리에게 원하시는 ‘신앙’의 ‘깊이’는 달라지는 것이다. 오늘 본문은 하나님께서는 일반 이스라엘 백성에게 원하시는 것과 이스라엘의 지도자 ‘모세와 아론’에게 원하시는 믿음의 수준, 깊이는 다른 것이라는 것을 보여 주고 있다. 본문 20장은 출애굽한 이스라엘이 광야 유랑 중에 물이 없어서 하나님께 불평하는 것으로 시작된다. 그들의 또다시 반복되는 불평과 원망에 지도자 ‘모세’도 짜증이 많이 났다. 그래서 하나님께 나아갔더니 하나님께서는 모세에게 하나님께서 그 문제를 해결하시겠다고 말씀하셨다. 8절 ‘지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명령하여 물을 내라 하라 네가 그 반석이 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시게 할지니라’ ‘명하여’라는 말의 원어의 기본형이 ‘따바르('그')’라고 하는데 이 말은 어떤 행동이 아니라, 오직 ‘말’로 ‘명령’하는 것을 의미한다. 이것은 모세의 어떤 ‘행위’가 하나님의 역사에 미치는 ‘영향’이 없고, 오직 하나님의 역사임을... 백성들에게 분명하게 보여주시기 위한 하나님의 명령이었다. 그런데 모세는 그 명령을 수행하기 위해서 반석 앞에는 섰지만 하나님의 명령에 따라 하지 않았다. 10~11 절. 모세와 아론이 회중을 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 반역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 / 모세가 그의 손을 들어 그의 지팡이로 반석을 두 번 치니 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시니라 백성들의 불평과 원망에 대한 자신의 분노를 섞어서 마치 자기가 대단한 능력을 보여주는 것처럼 ‘우리가 너희를 위하여 물을 주겠다’고 했다. 그리고 반석을 두 번 내리치는 퍼포먼스를 보여줬다. 이것은 당장은 기분은 좋았을 것이다. 그리고 분도 좀 풀렸을 것이다. 그런데 하나님 보시기에 이것은 너무나 실망스러운 모습이었다. 이 일로 인해서... 모세와 아론은... 하나님으로부터 아주 큰 책망을 받는다. 12 절. 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라 이 일로 인해서 이스라엘 백성들의 최종 목적지인 가나안 땅에 이 둘은 들어가지 못하게 하시겠다고 말씀하신 것이다. 도대체 이들이 이런 처벌까지 받아야할 만큼 큰 잘못을 한 것인가? 하나님께서는 그 이유를 단 두가지로 요약해 주셨다. 가장 첫째되는 이유가 ‘너희가 나를 믿지 아니하였’기 때문이라고 하셨다. 우리는 의문이 생긴다. 모세와 아론이 하나님을 믿지 않는 사람인가? 아니지 않는가? 그냥 감정이 격해서, 자신을 무시하는 이스라엘 백성들 앞에서 한번 자신의 존재감을 보여주려고 한 것에 대해서 이렇게까지 말씀하실 수 있는가? 그런데 하나님께서는 그들을 ‘나를 믿지 아니하였다’고 무섭게 책망하셨다. 우리는 내 마음 속에 하나님의 존재를 인정하고, 천국을 확신하는 것을 ‘신앙’의 완성이라고 쉽게 생각한다. 그러나 그것은 신앙의 첫 단계, 출발점에 선 것이다. 그런데 우리는 출발점에 선 것을 마치 결승점에 도착한 것처럼 생각할 때가 많이 있다. 하나님께서 우리에게 원하시는 ‘믿음, 신앙’은 예수님 믿고, 천국간다는 것으로 다가 아니다. 하나님께서는 영생의 선물을 주신 우리들에게 이 땅에서도 내 경험과 상식과 이성과 계산과 감정에서 벗어날 때에도 철저하게 ‘아멘’하고, 그 말씀대로 ‘순종’하기를 원하시는 것이다. 이 시대에 아주 흔한... ‘이성과 상식’ 속에 갇힌 그리스도인들은 “하나님은 너무 매사에 네거티브하게 보시는 것 아닙니까?”라고 항변한다. 그러나 하나님은 특히 지도자들이 순종하지 않으면 이전의 것들을 마음에 두시고 봐주시는 것이 아니라 즉각 그 댓가를 말씀하셨다. 예수님께서 제자들 앞에서 처음으로 십자가의 죽음과 부활을 말씀하실 때 수제자 베드로가 펄쩍 뛰면서 “주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다(마16:22 하)”고 했다. 베드로 입장에서는 사랑하는 예수님이 ‘고난을 받고 죽임을 당하실 것’이라는 말씀에 너무나 가슴이 아파서 그랬던 것이다. 그러면 그런 마음을 모를리 없는 예수님이라면 좀 따듯하고, 파지티브하게 “고마워. 너의 마음은 내가 잘 받을께. 베드로 너는 So Sweet!”이러시면 좋은데 예수님께서는 마16:23 중 “… 사탄아 내 뒤로 물러 가라. 너는 나를 넘어지게 하는 자로다…”라고 하셨다. 예수님께서 부활 하신 후에 제자들을 찾아오셨다. 처음 찾아오셨을 때 그 자리에 없었던 도마는 예수님께서 찾아오셨다는 얘기를 못믿겠다고 했다. 그런 도마에게 예수님께서 다시 찾아오셔셔 하신 말씀이 무엇인가? 요한복음 20:27 “네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라.” 도마에게 ‘믿음 없는 자’가 되지 말라고, ‘불신앙’을 가지지 말라는 말씀이다. 12명의 제자 중의 하나였는데도 이해해 주시는 것이 아니라 ‘믿지 못하는 자, 불신자가 되지 마’라고 하신 것이다. 성도여러분! 내 감정에 맞는 것만이 신앙이라고 생각한다면 우리는 신앙을 잘못 이해하고 있는 것이다. 내 감정에 맞는 말만 해야 ‘좋은 하나님’이고, ‘좋은 교회’이고, ‘좋은 목사’라고 믿는다면 여러분들은 하나님과 상관없는 인생이고, 우리 교회와 안맞는 분이고, 저와 신학적으로 안맞는 분이다. 하나님께서 원하시는 참 ‘믿음, 신앙’은 듣기 ‘불편’하더라도, 순종하기 어렵더라도, 그리고 내 ‘이성’과 맞지 않다라도, 말씀 그대로 ‘순종’하는 것이 ‘믿음’이고, 참 신앙이라는 것이다. 하나님은 우리의 믿음만큼 역사하신다. 두 맹인을 고치시면서 하신 말씀이 ‘너희 믿음대로 되라’고 하셨다. 고향 나사렛에서 아무 역사도 하지 않으신 이유를 말씀하실 때는 ‘그들이 믿지 않음’때문이라고 하셨다. 성도여러분 우리가 하나님의 역사, 기적, 능력을 보지 못하는 이유는 하나님은 ‘능력’이 부족해서가 아니다. 우리가 하나님을 믿지 아니하는 ‘불신앙’ 때문이다. 우리의 ‘불신앙’이 하나님의 역사를 ‘제한’하고, 억누르고 있을 뿐이라는 것을 기억하자. 온전한 믿음으로 주를 바라보는 성도들에게는 반석이 깨져서 물이 나오고, 홍해가 갈라져 길이 열리는 역사가 일어나게 된다는 확신을 가질 수 있기를 바란다. 우리 교회에서는 모두가 하나님께서 원하시는 믿음의 자리까지 자라나서, 우리의 이성과 상식과 감정을 넘어서는 하나님의 역사가 일상처럼 일어나고, 그 믿음으로 이 땅을 승리하고, 세상의 모든 장벽들을 훌쩍 넘어갈 수 있는 우리 모든 성도들과 가정이 되기를 축원한다.