Chanson, a 5- ORLANDO DI LASSO ~Ministriles in Puebla Cathedral (16th Century instrumental Music) скачать в хорошем качестве

Chanson, a 5- ORLANDO DI LASSO ~Ministriles in Puebla Cathedral (16th Century instrumental Music)

Chanson, a 5 (f. 109v-111r) de ORLANDO DI LASSO (1532-1594), proveniente del Manuscrito 19 de la Catedral de Puebla de los Ángeles (Nueva España). "Cinco obras del manuscrito angelopolitano sin íncipit textual se atribuyen a “Orlando” (di Lasso), compositor de renombre internacional bien representado en fuentes ibéricas en general y en antologías de ministriles en particular (sobre todo el Lerma Codex). Una de ellas [3] no ha podido identificarse, mientras que otras dos [46 y 47] son en realidad chansons de Thomas Crecquillon editadas por primera vez por T. Susato en Le VIème Livre des chansons (Amberes, 1545). Debido a lagunas documentales, las referencias a ministriles en la Catedral de Puebla no aparecen de forma sistemática hasta la segunda mitad del siglo XVI. Consta –como en tantos otros centros novohispanos– la contratación esporádica de instrumentistas indígenas, como ocurrió en 1573, cuando un grupo de indios del pueblo de Nopalucan solemnizaron las iestas de San Pedro. A partir de ese momento, la adquisición de instrumentos y, sobre todo, la presencia de instrumentistas se incrementa notablemente hasta alcanzar los nueve de forma simultánea, siendo contratados tanto individualmente como en compañías completas de tres o cuatro miembros, como ocurrió en 1592 con Mateo Arellano, Bernardino Rodríguez y Juan Bautista padre e hijo, llegados todos ellos de Castilla. Los Baptista (Juan, Alonso, Antonio y Fernando), los Sevillano (Hernando y Gregorio), los Covarrubias (Francisco y Álvaro), los Pereira (Domingo y Manuel) o los Mora (Antonio y Blas) serán algunas de las dinastías familiares más destacadas durante un período en el que también descollaron otros ministriles de fuerte personalidad como Jerónimo del Río, el corneta Félix de Morales o el bajonista Simón Martínez. Este último, según demuestran las recientes investigaciones de Gustavo Mauleón, puso en funcionamiento, junto con el maestro de capilla de la seo poblana Juan Gutiérrez de Padilla, una “compañía de hacer bajones y chirimías”. Este lucrativo negocio estuvo regentado por ambos entre 1632 y 1639. A partir de ese momento y hasta la década de 1650 la empresa quedó bajo la dirección exclusiva de Gutiérrez de Padilla, documentándose varios envíos al obispado de Oaxaca. De la demanda de instrumentos en esos territorios dan cuenta varias remesas (una de 1641 incluía 120 instrumentos y otros 64 se documentan en 1646), que muestran la pujanza de una compañía que empleó a constructores locales y que se destinaba a abastecer la nutrida población de ministriles indígenas de la región. De hecho, la presencia de ministriles indígenas, mulatos y negros será una característica generalizada en las numerosas capillas indianas, pues el oficio de ministril en el Nuevo Mundo era una forma de promoción social que implicaba, además, la exención del pago de tributos y sirvió para desarrollar una identidad (y suponemos que una sonoridad) musical indígena, típicamente instrumental, de gran pervivencia en América Latina hasta la actualidad. Pese a la imprescindible presencia de los ministriles en las distintas festividades celebradas dentro y fuera de las iglesias, el repertorio conservado tanto en España como en América es muy exiguo, debido en parte a que los libros para uso de los instrumentistas eran propiedad particular de los propios músicos, y no de los respectivos cabildos. Hay referencias ocasionales a estos volúmenes en actas capitulares e inventarios históricos. En la propia Catedral de Puebla Félix de Morales fue recompensado en 1598 por un libro “para el canto de los ministriles”. Un inventario de 1589 de la Catedral de México contenía varios cuadernos con música de ministriles y en la Catedral de Valladolid de Michoacán (hoy Morelia) está documentado, a través de un inventario de 1632, un ejemplar no conservado del libro de canciones para ministriles que Pedro de Porras y Morales imprimió en Madrid a finales de 1623 o principios de 1624, y cuya presencia en el Nuevo Mundo era desconocida hasta la fecha. Entre las piezas instrumentales conservadas en fuentes americanas, el códice musical de Gaspar Fernández (copiado en Puebla, aunque hoy preservado en Oaxaca) y piezas sueltas en archivos de la ciudad de México (canción Re sol de Riscos), Bogotá (un verso para dos chirimías y órgano atribuido a Manuel Blasco) y Cuzco (unos versos para bajoncillo), obviando algunos villancicos policorales con acompañamiento obligado de ministriles". JAVIER MARÍN LÓPEZ, texto para el presente fonograma. Obra extraída del álbum: Ministriles Novohispanos. Obras del manuscrito 19 de la Catedral de Puebla de los Ángeles. Serie: El patrimonio musical hispano -31 Interpretan: Ensemble La Danserye http://www.ladanserye.com/es/ SEdeM, Sociedad Española de Musicología. Imágenes del video: Personajes Europeos. Barro Policromado del siglos XVI del centro de México, en el Museo La Milarca -Nuevo León. (Febrero, 2025).