為什麼會起煩惱？如何走出三界之火？ скачать в хорошем качестве

為什麼會起煩惱？如何走出三界之火？

法華經047 從今生的角度，我們看卯四的「明被燒之相」。當然，死亡，就全部都毀 滅了，我們又重新適應一個新的環境。那沒有死亡之前呢？看「明被燒之相」。 諸鬼神等 揚聲大叫 鵰鷲諸鳥 鳩槃荼等 周慞惶怖 不能自出 那麼在死亡到來之前，這把火是怎麼樣來傷害修行者？「諸鬼神等，揚聲大叫。」這個鬼神，我們前面說過，鬼神、鬼魅都是我見。煩惱跟邪見要生起活動是要有因緣的，沒有一個人願意起煩惱，也沒有一個人要隨便起邪見。但 是當環境不斷地刺激你，你老是處在不安穩的環境，你會怎麼樣？你會產生自我保護。 就是本來五蘊是好好的，大家是一種平和的狀態，沒有「我」，它只是色、受、想、行、識這五個東西；但是當一個人受到重大的刺激傷害的時候， 沒有安全感的時候，他就把生命分成色、受、想、行、識、我，捏造一個自我概念出來，他要掌控這個五蘊了，就是五蘊的這個我見「揚聲大叫」，就開始產生劇烈的活動。 在唯識學上說，一個人處在安穩的環境容易生起我慢。我慢還好一點，它 的活動還是比較穩，這時我見的煩惱還只是高慢，但是他心是寂靜的，因為高慢不傷害禪定。但是當一個人處在一種不安穩的狀態，他不是起高慢，他生起 我愛，他會產生一種自私的心態，自我保護，他就很容易跟別人對立。一個人 產生了我愛的對立以後，他就很容易起煩惱了，就是這個「鵰鷲諸鳥，鳩槃荼 等」。「鵰鷲諸鳥」就是貪瞋癡煩惱活動了。 其實說實在，沒有人願意起煩惱，但是他自我保護。因為他假設別人會傷 害他，所以他就用這個我愛、我見把自己保護起來，就會產生貪瞋的煩惱。這 個貪瞋煩惱再繼續下去變成鳩槃荼，就是邪知邪見了。他會把這個煩惱常態化， 而且合理化，他會接受這個煩惱。可能剛開始起煩惱的時候他還有慚愧心，但 是他長時起煩惱以後，那就有點撥無因果了：他不認為這個煩惱對他來生產生傷害，他已經接受它的存在，那麼這個時候他起煩惱變成無慚無愧。 所以，從我見到起煩惱，從起煩惱到起邪見顛倒，最後的結果就是「周慞惶怖」。周慞就是他內心非常的躁動，惶怖就非常的彷徨。最後，「不能自出」，這個人已經走不出心中的煩惱邪見了。 蕅益大師說，這個三界之火「不能自出」，沒有一個人走得出來。他說， 除非你信仰三寶、修學四諦，否則縱令你修到天、龍、神、聖，決定不免輪迴。 我們前面說過，三界火宅只有一道門，而且又非常的狹小！你說，我這個人不學佛法，我就做慈善事業。沒辦法，你出不了！不要說慈善事業，你就修苦行， 你就晚上不睡覺，白天也不睡覺，你也不吃飯，這把火你也沒辦法，你也不能出離心中的煩惱跟邪見。只有一個方法，就是修學四諦法，知苦、斷集、慕滅、 修道，修無常、無我的智慧，把這個「我」給消滅掉，這把火就消失了。 這段經文的意思就是說，沒有一個人從三界之火能夠自己走出來，因為當 局者迷。沒有一個人走得出來，除非是三寶的救拔。