6/276 ما الفرق بين ﴿وَجْهِيَ﴾ بياء متكلم "مفتوح" ، و "وجهِي" بياء "ساكنة" ؟ скачать в хорошем качестве

6/276 ما الفرق بين ﴿وَجْهِيَ﴾ بياء متكلم "مفتوح" ، و "وجهِي" بياء "ساكنة" ؟

؛ الحلقة إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 6/276 ؛ 30:13 - 32:39 ؛ المقدم : كلمة "وجه" مرة تأتي : "وَجْهِي" ومرة : ﴿وَجْهِيَ﴾ (١) بـ"ياء المتكلم" هذه كيف نفهم هذه الياء ؟ د فاضل : الظاهر كان السؤال ، مثله قليل : "الياء" متى تكون مفتوحة" ؟ ومتى تكون "ساكنة" ؟ "أسلمتُ وجهِي" و ﴿أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ﴾ (١) ذكرنا في حينها : "الفتح الواجب" فتح "ياء" وجوبًا "ياء المتكلم" لها مواطن "وجوب الفتح" وما عدا ذلك "جواز" ذكرنا ، قلنا : • بعد الألف المقصورة : لازم "الياء" تكون "مفتوحة" المقدم : مثل ؟ د فاضل : (٢) ﴿وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾ الأنعام : 162** (٣) ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ﴾ طه : 123** "الياء" لا بد أن تُفتح بعد "المقصور" : لا بد أن تُفتَح (ياء المتكلم) (٢) ﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾ الأنعام : 162** ﴿وَمَحْيَايَ﴾ (٢)** "مقصور" • "المنقوص" : نفس الشيء لا بد من فتح "الياء" : معطي : معطِيَ المقدم : "اللهم لا معطيَ" د فاضل : لا تلك (ياء معطي) ليست إضافة (ليست ياء متكلم) أنت معطِيَ كتابًا مثل : معطيني النون تُحذف لأن هذه (معطِي) اسم لا تكون فيها "النون" أنت معطِيَ كتابًا هل أنت "منجيَّ" من عذاب الله ** "الياء" لا بد أن تُفتح بعد "المنقوص" المقدم : بعد "المقصور" و"المنقوص" د فاضل : • بعد المثنى : المقدم : جيد ، مثل ؟ د فاضل : (٤) ﴿إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ﴾ القصص : 27** (٥) ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾ ابراهيم : 41** المقدم : ولم يقل : "وَلِوَالِدَي" (بياء غير مشددة ومفتوحة) د فاضل : لا يصح ، لايجوز • بعد جمع المذكر السالم : (٦) ﴿مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ﴾ ابراهيم : 22 ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ (٦)** “أوَ مخرجيَ هم"** في الحديث *** ما عدا هذا "يجوز" الفتح والكسر ، لغة هذا (في الحالات الأربع التي ذكرها الدكتور فاضل ) : الفتح الواجب والباقي جواز المقدم : في "وجهي" يجوز "وجهي" ، "وجهيَ" يجوز د فاضل : يجوز . ………………..…… (١) ﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ آل عمران : 20 (٢) ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ الأنعام : 162 (٣) ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ﴾ طه : 123 (٤) ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ القصص : 27 (٥) ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ﴾ ابراهيم : 41 (6) ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ابراهيم : 22 ** صَلَاتِي : صلاة + ي (المتكلم) نُسُكِي : نُسك + ي (المتكلم) ومَحْيَايَ : محيىٰ + ي (المتكلم) ومَمَاتِي : ممات + ي (المتكلم) هُدَايَ : هدىٰ + ي (المتكلم) منجيَّ : منجي + ي (المتكلم) ابْنَتَيَّ : ابنتّين (مثنى) + ي (المتكلم) لِوَالِدَيَّ : والدَِين (مثنى) + ي (المتكلم) مُصْرِخِيَّ : مصرخين (جمع) + ي (المتكلم) مخرجيَ : مخرجين (جمع) + ي (المتكلم) *** [ ….فَقالَتْ له خَدِيجَةُ: أيِ ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أخِيكَ، فَقالَ ورَقَةُ: ابْنَ أخِي، مَاذَا تَرَى؟ فأخْبَرَهُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما رَأَى، فَقالَ ورَقَةُ: هذا النَّامُوسُ الذي أُنْزِلَ علَى مُوسَى، يا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، أكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ فَقالَ ورَقَةُ: نَعَمْ؛ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بمِثْلِ ما جِئْتَ به إلَّا عُودِيَ، وإنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا،ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ ورَقَةُ أنْ تُوُفِّيَ. ….] الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6982 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_آل_عمران #سورة_الأنعام #سورة_طه #سورة_القصص #إعراب_وبلاغة ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة الحلقة (276) .    • لمسات بيانية | الحلقة 276   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛