菩薩心腸：沒有自己｜人就是自己；物就是自己；萬法就是自己｜把這些教義融通，在生活當中跟它合而為一：這就是法身菩薩、惠能大師的修行｜沒有是非人我、善惡邪正、一切妄想分別執著，就大圓滿｜淨空老法師 скачать в хорошем качестве

菩薩心腸：沒有自己｜人就是自己；物就是自己；萬法就是自己｜把這些教義融通，在生活當中跟它合而為一：這就是法身菩薩、惠能大師的修行｜沒有是非人我、善惡邪正、一切妄想分別執著，就大圓滿｜淨空老法師

菩薩心腸：沒有自己｜人就是自己；物就是自己；萬法就是自己｜把這些教義融通，在生活當中跟它合而為一：這就是法身菩薩、惠能大師的修行｜沒有是非人我、善惡邪正、一切妄想分別執著，就大圓滿｜淨空老法師 ◈明寂真常，永離生滅 ◇此心長遠。明寂真常，永離生滅也 ◇明寂真常：這四個字是性德 ◇明是光明，大光明藏 ◇常寂光：寂、常包在裡頭。常是不生不滅 ◇真，它不是虛偽的；它是真實的 ◇十法界依正莊嚴是虛偽的；實報莊嚴土是真實的：它只有現；沒有識變 ◇那個地方人是無量壽，沒有生滅現象 ◈極樂四土都不退轉、無量壽 ◇極樂四土都是心現，沒有加識變 ◇我們為什麼到極樂世界？就為了這個 ◇十方一切諸佛世界有退轉；極樂世界四土都不退轉、無量壽 　　這個裡面「長遠」兩個字，「明寂真常，永離生滅」，這四個字是性德，自性裡頭本有的。明是光明，大光明藏，常寂光，你看寂也包在裡頭，常也包在裡頭。常是不生不滅，叫常。真，它不是虛偽的，它是真實的。十法界依正莊嚴是虛偽的，不是真實的。真實的，佛只給我們說了，實報莊嚴土是真實的，它有個實，實報，那是真實的。為什麼？它是自性變現的，它沒有通過阿賴耶的變，它只有現，心現，沒有識變，所以它是真的。那個地方人是無量壽，沒有生滅現象。方便有餘土要除極樂世界，為什麼？極樂世界四土都是心現，沒有加識變，這個不可思議，太特殊了！我們為什麼到極樂世界？就為了這個。這是什麼？就是說，十方一切諸佛世界有退轉，極樂世界四土都不退轉，這就好辦了，無量壽。 ◈到極樂成就，時間不會很長 ◇記住，你有無量的神通、無量的分身 ◇每天到十方諸佛如來那裡，供佛聞法、福慧雙修 ◇所以你到極樂世界成就，時間不會很長 ◇一流的老師，諸佛如來；不是菩薩 ◇他們講經教學你都去聽，從頭聽到尾，一堂課不缺 ◇分身同時辦無量無邊的事 　　記住，你有無量的神通，你可以有無量的分身，每天到十方世界諸佛如來那裡去，供佛聞法，福慧雙修。所以你到西方極樂世界成就，你就自然知道，時間不會很長。為什麼？老師，一流的老師，諸佛如來，不是菩薩，太多太多了，個個都是老師。他們講經教學，每個人講經你都去聽，從頭聽到尾，一堂課不缺。行嗎？行。為什麼？你分身去了，化身去了。像我們現在一個身，不能分身，不能化身，一點辦法都沒有，不能同時去辦兩樁事情。他們可以，同時辦無量無邊的事。 ◈把對立消除：對我們往生有大幫助 ◇心：明、寂、真、常，永離生滅 ◇現相，不能說有；不現，不能說無 ◇有無是對立的；極樂一切對立都化解了 ◇沒到極樂，還在此地，就把對立消除，對我們往生有大幫助 ◇學著這一生不跟人對立：他跟我對立；我不跟他對立 ◇不對立就沒競爭、鬥爭：心不但清淨；平等了 ◇清淨是小乘；平等是菩薩 ◇等，完全相同；平，統統是自己自性流出來的 ◇十方如來、阿彌陀佛、無邊眾生、有情無情：同一個自性 ◇只有學佛的人真正明瞭，遍法界虛空界跟自己是一體：你糟蹋一切萬物，就是糟蹋自己自性 　　所以這個心，明、寂、真、常，不生不滅，永離生滅，不生不滅。現相，不能說有，不現不能說無，有無是對立的，在極樂世界，所有一切對立全都化解了，沒有對立。我們要學佛，要真幹，我們沒到極樂世界，還在此地，就把對立消除，對我們往生有大幫助。我們學著這一生不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，這可以做得到。不對立就沒有競爭，當然更沒有鬥爭，心怎麼樣？心不但清淨，平等了，清淨是小乘，平等是菩薩。等是完全相同，平是統統都是自性流出來的，誰的自性？自己的自性。自性只有一個，十方如來、阿彌陀佛跟我同一個自性，無量無邊一切眾生，有情無情，也是同一個自性。所以告訴你，只有學佛的人真正明瞭，真正證得了，遍法界虛空界跟自己是一體。一體，你要不愛它，就是不愛惜自己身體；你糟蹋別的，糟蹋一切萬物，就是糟蹋自己的自性。 ◈菩薩心腸：沒有自己 ◇只有明心見性的人，證得究竟大圓滿：他對於外面境界、自己自性所變現的萬法，清淨、平等、真誠慈悲，叫「同體大悲，無緣大慈」 ◇菩薩心腸：沒有自己 ◇人就是自己；物就是自己；萬法就是自己 ◇把這些教義融通，在生活起心動念言語造作當中跟它合而為一：這就是法身菩薩、惠能大師的修行 ◇沒有是非人我、善惡邪正、一切妄想分別執著，就大圓滿 　　所以，只有明心見性的人，證得究竟大圓滿，他對於外面境界，實際上對他自己自性所變現的萬法，清淨、平等、真誠的慈悲，叫「同體大悲，無緣大慈」，是這麼一個心，我們通常講菩薩心腸。他對人沒有自己，人就是自己，物就是自己，萬法就是自己。我們如何把這些教義融通，我們身心消化了，在生活當中，起心動念、言語造作跟它合而為一，這就是法身菩薩的修行，惠能大師的修行，明心見性那些大德們的修行。沒有是非人我，沒有善惡，沒有邪正，一切妄想分別執著統統沒有了，就大圓滿。 ◈此心普備，具足一切 ◇此心普備，具足一切，無欠無餘也 ◇具足一切：能生萬法，能生遍法界虛空界 ◇到自性裡頭求：不向外；向內 ◈一發此心，傾盡無始生死諸有沉淪 ◇如是之心，功德不可思議。若能一發此心，便能傾盡無始以來生死與諸有沉淪 ◇這個心一發，剎那之間，無始生死斷了、六道沒有了 ◇諸「有」：三有，包括十法界 ◇無量劫以來集結的罪障，統統消除了 ◇以功德迴向菩提，定能上證佛果 ◇業障消除了；才能把消業障這些功德迴向菩提 ◇所有功德，決不唐捐，無有損失與消滅 　　「普備，具足一切」，能生萬法，能生遍法界虛空界，「無欠無餘」，欠是缺少，沒有缺少的，沒有漏掉的。到哪裡求？到自性裡頭求，不向外，向內。「如是之心，功德不可思議。若能一發此心，便能傾盡無始以來生死與諸有沉淪」。這個心不發你不覺得，發了之後，下面作用就現出來。傾是講時間快速，剎那之間，心一發，剎那之間。盡，盡是一個不漏。無始以來的生死斷了，與諸沉淪，沉淪講六道輪迴，六道沒有了，你就超越六道，超越十法界。諸有，有是講三有，諸有包括十法界，沉淪是講六道輪迴，就是十法界跟六道。這一段說什麼意思？滅罪，消業障，無量劫以來集結的罪障，統統消除了。消除之後，「更以功德迴向菩提」。你看，業障消除了，才能把消業障這些功德迴向菩提。「定能上證佛果」，決定能夠證得無上的佛果。「所有功德，決不唐捐，無有損失與消滅」。 ◈菩提心功用：超出情見，微妙難思 ◇道綽大師此語，直截道出菩提心之功用，超出情見，微妙難思 ◇這話你真看懂了，你的顧慮、疑問一掃而光 ◇用真心好；為什麼要用妄心 　　能說出這個話來，「道綽大師此語」，他能說出這個話來，就值得我們今天把他老人家名字排列在祖師牌位上。按照順序他是第三位，淨宗三祖，不是沒有理由的。這話幫助我們化解多少疑問、多少顧慮，你只要真看懂了，你的顧慮、疑問一掃而光。這黃念老對道綽法師幾句話的評論，「直截道出菩提心之功用，超出情見，微妙難思」。菩提心的作用，不多，文字不多，說得很清楚、很明白。對我們這些學人產生很大的鼓勵，知道什麼？用真心好，為什麼要用妄心。就這麼一句話，這句話是關鍵。 ◈從今天起學習用真心 ◇什麼叫真心、至誠？ ◇至誠者，不自欺也 ◇無量劫來到今天，起心動念都是欺騙自己、別人，虛而不實 ◇從今天起學習用真心 ◇真心表現在外面，就是「同體大悲，無緣大慈」 ◇首先拔苦，眾生苦難要幫助他化解；然後再幫助眾生得樂 ◇幫助眾生離苦得樂、破迷開悟：統統落實在教學 　　什麼叫真心？什麼叫至誠？《大學》裡頭告訴我們，「至誠者，不自欺也」。記住這句話，不欺騙自己。無量劫來到今天，起心動念都是欺騙自己、欺騙別人，虛而不實。從今天起，接受三祖道綽大師的話，教誨，我們學習用真心，生活用真心、學習用真心、工作用真心，待人接物都用真心。真心表現在外面，就是「無緣大慈，同體大悲」。依照順序應該倒過來，先是同體大悲，後是無緣大慈。首先，眾生苦難要幫助他化解，拔苦，然後再幫助眾生得樂。幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，落實在哪裡？統統落實在教學。 二零一四淨土大經科註 第三Ｏ九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-04... 此心 「廣大」，豎窮三際，橫遍十虛也。 「究竟」。究極真際，窮盡法源也。 「長遠」。明寂真常，永離生滅也。 「普備」，具足一切，無欠無餘也。 如是之心，功德不可思議。 若能一發此心，便能傾盡無始以來生死與諸有沉淪。更以功德迴向菩提，定能上證佛果。所有功德，決不唐捐，無有損失與消滅。 道綽大師此語，直截道出菩提心之功用，超出情見，微妙難思。 ◎ 三輩往生第二十四