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倪柝声《圣灵的交通》精选:教你分辨圣灵与邪灵,得着真正的属灵自由 | 如何在困境中触摸复活大能? скачать в хорошем качестве

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倪柝声《圣灵的交通》精选:教你分辨圣灵与邪灵,得着真正的属灵自由 | 如何在困境中触摸复活大能?

《圣灵的交通》大纲:https://gemini.google.com/share/c09d5... 《圣灵的交通》测验:https://gemini.google.com/share/85fb6... 《圣灵的交通》探源:https://www.amazon.ca/Discipline-Holy... 《圣灵的交通》作者: 倪柝声(Watchman Nee,1903–1972),原名倪述祖,福建福州人,是20世纪中国基督教界最具影响力的领袖、神学家和诗人之一,也是中国“地方教会”运动(Local Church Movement,又称小群)的创始人。 倪柝声出生于一个基督徒家庭,祖父是牧师,父母均为美以美会的教友。他天资聪颖,17岁时在余慈度的布道会中受感悔改归主,并立志终身事奉神。他不曾接受正规的神学教育,但博览群书,深受弟兄会、内里生命派等西方属灵著作的影响,并展现出卓越的属灵悟性与解经恩赐。 1922年,倪柝声在福州开始家庭聚会,强调“恢复”新约教会的样式,反对宗派主义,主张“地方教会”的原则。他的职事以“基督与教会”为中心,不仅在中国各地建立了数百处教会,其影响力更远播海外。他的讲道与著作极具深度,特别是在信徒的灵命成长、十字架的道路、教会的实行等方面有独到的看见。其代表作如《属灵人》、《正常的基督徒生活》、《工作的再思》等,被翻译成多种语言,至今仍是全球许多基督徒灵修的经典。 1952年,倪柝声因信仰及政治原因被捕入狱,后被判处有期徒刑15年,实际被关押直至1972年在狱中逝世。他在狱中度过了生命的最后20年,虽然失去了自由,但他的信仰见证依然坚定。据传他在离世前留下纸条:“基督是神的儿子,为人赎罪而死,三日复活。这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。” 《圣灵的交通》金句: 1. 圣灵的工作,有两方面:一方面是在人里面,一方面是在人身上。在人里面是为着生命,在人身上是为着能力。 2. 复活就是一个人冲破了一切的限制,连最大的限制——死亡——也都冲破了。 3. 教会就是基督复活的能力今天的储蓄所。 4. 我们要知道,圣灵的浇灌,是拿撒勒人耶稣被高举得荣耀的凭据。 5. 圣灵的工作,是需要人的意志主动地与神合作的;邪灵的工作,是需要人的意志被动地给它作据点的。 6. 圣灵在我们里面,是给我们得胜;圣灵在我们里面,是证明基督是我们的中心。 7. 有里面的圣灵,又有外面的圣灵,这是大事。有外面的圣灵,没有里面的圣灵,这是危险的事。 8. 你的度量被十字架掘得越深,圣灵的充满就越多。 9. 顺着圣灵而活,是没有一定的规则的。顺着圣灵的意思,就是把一切死的规条都拿开,直接地寻求神的意思。 10. 所有在我们里面不是出于圣灵活的引导的,就是律法。 11. 我们必须有圣灵在里面的引导,加上圣经在外面的教训。 12. 膏油在我们身上是滋润,在别人身上是能力。 13. 神在我们里面的引导,乃是给我们一个生命的感觉。这个生命的感觉,就是圣灵的膏油。 14. 许多人没有得着引导,是因为没有站对地位。没有站在头的底下,没有顺服头的膏油,也没有活在身体里。 15. 职事就是把你自己在神面前所学得的,拿来供给别人。没有学得,就没有供给。 16. 我们认识人的根基,是在乎自己被审判。我们对自己认识有多少,对弟兄姊妹的认识也就有多少。 17. 我们和弟兄姊妹的往来,是凭着爱,不是凭着知识。基督徒的交通,根基是爱。 18. 爱是补满知识的。我们要求神给我们一个爱弟兄的心,能大过我们的知识。 19. 光一照亮,人就没有躲避的地方。凡不是出于神的,都要枯干。光越强,枯干得越快。 20. 只有被审判过的人,才能审判别人。 《圣灵的交通》问答: 1. 为什么说神创造的人是“完美”的却又是“未完成”的? 神创造的人在受造的层面上是完美的(perfect),没有任何缺陷;但在神的永远计划中,人是未完成的(incomplete)。因为人虽然是活的魂,却还没有得着神非受造的生命。神将人放在生命树前,就是要人运用自由意志选择神的生命,从而达到“完成”的阶段。亚当的失败在于他选择了分别善恶树,延缓了这个完成的过程,因此旧约的人虽有神的形象(外形),却无神的样式(内在性情)。 2. 复活对于主耶稣自己有什么极重大的意义? 主耶稣在地上时受限于肉身的时空,他在拿撒勒就不能在迦百农。复活不仅仅是死而复活,更是打破了一切限制。复活意味着主耶稣突破了时间、空间以及死亡的界限,成为神所定规的那个“代表性的人”。在复活中,神宣称“你是我的儿子,我今日生你”,表明他在人性里被生为神的长子,得着了完全的释放与大能。 3. 教会作为基督的身体,其能力的性质是什么? 教会的能力完全是复活的能力。神在基督身上运行了浩大的能力叫他从死里复活,这同一个能力也运行在教会身上。教会是复活能力在今天的储藏所。教会的本质就是那一班在地上拿着基督复活权柄的人。只要两三个人站在复活的地位上,阴间的门就不能胜过她。教会不应受任何属地事物的限制,正如复活的基督不受限制一样。 4. 圣灵的“内住”与“浇灌”在性质和目的上有何不同? 圣灵的内住是根据主耶稣的复活,通过主的“吹气”赐下的,目的是为了生命(Life),叫人结出圣灵的果子,如仁爱、喜乐等;圣灵的浇灌是根据主耶稣的升天和得荣,通过主的“浇灌”赐下的,目的是为了能力(Power),叫人得着恩赐为主作见证、服事。内住是“必须”的,浇灌是“可以”追求的额外恩典。 5. 为什么说圣灵的浇灌是主耶稣得荣耀的证据? 彼得在五旬节指出,圣灵的浇灌是因为耶稣已经被神高举在右边。圣灵的赐下不是因为人的功德或苦求,而是因为耶稣已经得着了荣耀。圣灵的浇灌是神对耶稣得荣的证明。我们凭信心接受这个事实,就像凭信心接受十字架赦罪的事实一样。我们得着浇灌,是向宇宙证明拿撒勒人耶稣已经是主、是基督了。 6. 如何分辨圣灵的浇灌与邪灵的假冒? 最主要的区别在于意志的原则和口里的承认。圣灵工作要求人意志主动配合,心思清醒;邪灵工作则要求人意志被动,心思空白。被圣灵感动的,必然能口称“耶稣是主”;而被邪灵附着的,无法真诚承认耶稣是主。凡是叫人失去自制、陷入昏迷或被动状态的,往往不是圣灵的工作。 7. 为什么有些信徒虽然得着了圣灵浇灌,生命却依然幼稚甚至出现混乱? 因为圣灵的浇灌是外面的能力,与人内在的生命成熟度不一定成正比。如果一个人的天然生命(魂与肉体)没有经过十字架的对付,当圣灵能力经过他释放时,会夹杂着他未受对付的魂力(如情感的冲动、骄傲)。这就是哥林多教会虽然恩赐很大,但生命却属肉体的原因。真正的能力需要复活的生命作根基。 8. 在属灵的判断中,为什么说“只有被审判过的人才能审判别人”? 这是属灵判断的基础条件。工人对人的认识取决于对自己认识的深度。如果一个人从未在神面前受过对付,从未认识自己的骄傲或虚假,他就无法在别人身上辨识出同样的问题。所有的技巧和方法都无法代替工人自身生命的经历。你受过多少圣灵的管教,你就能供应多少生命的帮助。 9. 如何分辨一个人的话是出于“灵”还是出于“心思”? 这需要工人自己有敏锐的灵。出于心思的话,可能条理清晰、道理纯正,但碰着人的时候是冷的、干的,只给人知识;出于灵的话,虽然言语可能简单,但能让人里面感到滋润、碰着神、有“阿们”的响应。心思只能接触头脑,唯有灵能触碰灵。不能分辨这二者,就无法作真实的属灵判断。 10. 为什么说工人在判断人时,必须把“知识”和“爱”分开? 因为知识容易叫人自高或对他人的软弱感到厌烦。如果工人对弟兄的认识只是为了保护自己不被麻烦,或者因此轻看弟兄,他就堕落成了圆滑的世人。基督徒的交通必须基于爱。即便通过属灵判断看透了弟兄的软弱和亏欠,仍然要像不知情一样去爱他、服事他。爱必须大过知识,这是事奉的保护。 11. 在帮助有属灵难处的弟兄时,为什么有时需要两三个见证人同去? 对于那些问题根深蒂固、极其顽梗或自己看不见光的人,一个人说话的光度可能不够强。邀请两三位有份量的弟兄同去,是为了增加光的强度,显明那个难处的严重性,并加增他的羞耻感,从而不仅是劝勉,更是严厉的责备。这种强烈的神圣之光能使他的肉体枯干,带进真实的悔改与拯救。 12. “膏油的教训”在信徒日常生活中是如何运作的? 膏油的教训不是理性的分析,也不是外在的规条,而是一种生命的“感觉”或意识。当信徒顺着圣灵的意思而行时,里面会有滋润、舒适、通过的感觉;反之,若违背圣灵,里面会感觉死沉、像轮胎泄气般的干瘪。这种内在的生命感觉就是神在凡事上对他儿女的教训和引导。 13. 为什么“得着能力”不是受膏的首要目的? 受膏的首要意义是“分别为圣”,即被神标明是属于他的。膏油是倒在头上流下来的,表明这个人是完全归神所有的。能力只是受膏后的自然结果。在受膏者自己身上是膏油(滋润与教训),在别人身上显出来的才是能力。如果人只追求能力而不注重奉献与分别为圣,那是舍本逐末。 14. 为什么有些人的灵是“闭锁”的,这对肢体生活有什么影响? 灵的闭锁往往是因为极端的个人主义或受过伤而自我保护,导致别人无法接触到他真实的人。这样的人切断了身体的交通。基督徒的灵应该是敞开的,因为身体的生命在于流通。灵若闭锁,就无法供应别人,也无法得着别人的供应,成为身体上一个瘫痪或孤立的肢体。 15. “随从圣灵”与“遵守律法”的根本区别是什么? 遵守律法是按照死的字句、规条或过去的经验行事,不需要当下与神接触;随从圣灵则是活在当下的交通中,依靠内里生命的感觉行事。即便做的是合乎圣经的事,若没有圣灵当下的引导和膏油的涂抹,也可能只是在守新约的律法。神要的是活的生命,不是死的规条。 《圣灵的交通》摘要: .

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