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Sé que puede sonar contradictorio apuntar algunas apariciones del charango durante el Oncenio y a su vez hablar sobre una política que buscaba la desindianización del indígena. Pero quizá podemos calificar de contradictorias las medidas de Leguía, quien si bien invertía esfuerzos en la Fiesta de Amancaes para darle espacio a expresiones musicales andinas, a su vez aprobaba la ley 4113 o Ley de Conscripción Vial que, básicamente, obligaba al campesino a trabajar de manera forzosa y sin pago alguno construyendo carreteras y caminos. Lo primero puede entenderse como una medida populista para crear adeptos, mientras que sus políticas laborales estaban condicionadas por el racismo de la época y se beneficiaban de la subordinación del indígena o, por otro lado, buscaba “modernizarlo” convirtiéndolo en un obrero asalariado. Durante estos años el charango estaba profundamente asociado al mundo campesino, ¿no creen que estas políticas pudieron haber afectado su desarrollo en una ciudad como Lima? Ya pueden ver este episodio completo en mi canal de Youtube • Conociendo al charango Cap.2 : Dos aparici... con bibliografía y otras conclusiones. Con esto debo decir que estrictamente este no es mi tema de tesis (je) pero es introductorio a él y allí me voy acercando. Mi marco temporal va de 1969 a 1980 (durante el gobierno revolucionario de las Fuerzas Armadas) pero me sirve entender qué pasaba antes (¿o es solo una forma sofisticada de procrastinación?💀) Como sea espero que estos videos nos inviten a reflexionar, a pensarnos como sociedad y a conversar sobre temas de los que usualmente no hablamos 🤍 Suscríbete a mi canal: http://bit.ly/Danitse Escucha toda mi música en tu plataforma favorita: https://ONErpm.lnk.to/DanitseAW Mis listas: 🎥 Videos Oficiales: http://bit.ly/3tyWSyd 🎥 Video Lyric: http://bit.ly/2YX7s3R 💽 Audios Oficiales: http://bit.ly/36WeAln Sígueme en mis redes: Instagram: / danitsemusica Facebook: / danitsemusica Twitter: / danitsemusica