الرد على اشكال عقم المنطق الأروسطي ::كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

الرد على اشكال عقم المنطق الأروسطي ::كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس:مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 490 منشأ الخلط جاء من هذه الجهة وهو انه الكبرى التي نستند اليها في القياس من الشكل الأول السنا نقول كل مستطيع يجب عليه الحج هذه ما هي؟ كبرى، موجبة أو سالبة؟ موجبة، كلية أو جزئية؟ كلية، لان سورها واضح يقول كل وهي من الفاظ العموم والشمول هذه الكبرى أي كبرى اخذناها في عملية الاستدلال ما هو منشأ هذه الكبرى من أين وقفنا على هذه الكبرى توجد مناشئ اربعة، المنشأ الأول أن يكون منشأ هذه الكبرى دليلاً شرعياً نقلياً آية في القرآن الكريم ماذا قالت الاية؟ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً يعني كل مستطيع يجب عليه الحج هذا المنشأ الأول. المنشأ الثاني: أن يكون دليل الكبرى استدلالٌ عقلي لا علاقة له لا بالشرع لا بأي شيء آخر كما لو قلنا أن كل جسمٍ في زيائياً مادياً له طول وعرض ارتفاع فيشكل حجم وله حجمٌ أو كل جسم كان في مكان لا يمكن أن يكون في نفس الوقت في مكان آخر ما هو دليل هذه الكبرى؟ دليله آية من القرآن؟ لا ابدا، دليله الرواية؟ لا ابدا، واذا جاء في آية قرآنية أو رواية فهو بحث عقلي من قبيل ما ورد ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ما هو الدليل على أن كل محدود معدود؟ الدليل العقلي ما هو الدليل على أن كل معدود لا يمكن أن يكون قديماً بل يكون حادثاً ما هو الدليل؟ اذن الكبرى دليله ما هو تارة أخرى؟ الدليل العقلي هذه الاثنين. المنشأ الثالث: يكون منشأ الكبرى هو الاستقراء الناقص لا الاستقراء الكامل ولكن بطريقٍ من الطرق هذا الاستقراء الناقص يتحول الى موجبة كلية كما حاول السيد الصدر في الاسس المنطقية أن يحول الاستقراء الناقص الى قواعد كلية، الآن صحيح أو ليس بصحيح ذاك بحث آخر المهم وثالثة يكون منشأ الكبرى الاستقراء الناقص ورابعة يكون منشأ الكبرى الاستقراء التام يعني انت تستقرأ كل الافراد ثم تقول ماذا؟ يعني لو فرضنا انه وجد مليون قطعة حديد وانت كلها جربتها فوجدتها تتمدد بالحرارة فقلت كل قطع الحديد تتمدد بالحرارة هذه منشأ هذه الكبرى من أين حصلت عليها؟ من الاستقراء التام. سؤال: هذا اشكال الدور يرد مطلقاً أو يرد في موردٍ واحد فقط؟ الجواب: يرد على فيما لو كان منشأ الكبرى الاستقراء التام والكامل امّا اذا كان منشأه الدليل العقلي أو كان منشأه الدليل الشرعي أو كان منشأه الاستقراء الناقص اذن هذه المفردة أي الصغرى كانت مشمولة أو غير مشمولة؟ لا غير مشمولة اذن لا يلزم الدور ولا يلزم أن يكون المجعول معلوماً قبل القياس. اذن على هذا الاساس انت عندما تريد أن تضع كبرى في عملية الاستدلال لابد أن تلتفت جيداً أن منشأ هذه الكبرى من أين فان كان المنشأ عقلياً أو كان المنشأ نقلياً أو كان المنشأ استقراءاً ناقصاً يمكن جعله الكبرى أو لا يمكن؟ نعم يمكن، يلزم الدور أو لا يلزم؟ لا، لا يلزم الدور لماذا؟ لان العلم بالكبرى لا يتوقف على معرفة أن هذه الصغرى من مصاديقها ابدا لا يتوقف لانه اساساً في مثل هذه المناشئ الثلاثة لا علاقة لنا بالافراد وجدت ام لم توجد واحدة أو مليون ابداً نحن نريد أن نقول كل من استطاع للحج يجب عليه الحج