«Тренировка по даосскому пути: основы тайцзи и цигун Удан» 武当 скачать в хорошем качестве

«Тренировка по даосскому пути: основы тайцзи и цигун Удан» 武当

Уданское кунг-фу берет свое начало в даосской системе совершенствования и является одним из важнейших представителей внутренних боевых искусств (нэйцзяцюань) Китая. Его суть заключается в «использовании покоя для управления движением и мягкости для преодоления жесткости», подчеркивая гармонию тела и разума и единство внутренней и внешней подготовки. Практикующие начинают с базовых упражнений, чтобы заложить прочную основу. Эти основы – не просто физические упражнения, а комплексная практика регулирования тела, дыхания и разума. Благодаря устойчивым стойкам, расслабленным плечам, погружению энергии и скоординированной силе, человек постепенно развивает внутреннюю силу и энергию в даньтяне, достигая плавных, естественных движений и глубокого, непрерывного дыхания. Уданское кунг-фу объединяет принципы даосского тайцзи, цигун и внутренней алхимии (ляньдань гун). Практика тайцзи делает акцент на балансе инь и ян, взаимозависимости движения и покоя, помогая практикующему ощутить законы природы посредством медленных круговых движений. Цигун фокусируется на управлении внутренней энергией через дыхание, содействии свободному течению ци и крови и укреплении органов. Внутренняя алхимия очищает разум и дух, концентрируя осознанность и питая ци через неподвижность, позволяя телу стать сосудом для преобразования энергии и достижения ясности ума и духа. В практическом применении особенно выделяется уданское тайцзи-циньна (техники захвата и контроля). Его методы сочетают мягкость и твёрдость, используя силу противника, а не противодействуя ей. Победа достигается не грубой силой, а круговым перенаправлением, уступками и нейтрализацией, воплощая принцип «победы без борьбы». В конечном счёте, уданское кунг-фу — это больше, чем просто боевое искусство, это даосский путь самосовершенствования. Благодаря гармонии движения, дыхания и намерения практикующие достигают баланса между внутренним и внешним мирами, движением и покоем, воплощая даосский идеал «следования естественному пути».