Ternyata Maulid Nabi tidak bid'ah. Muhsin abu Ibrahim скачать в хорошем качестве

Ternyata Maulid Nabi tidak bid'ah. Muhsin abu Ibrahim

Ternyata acara Maulid Nabi adalah bid'ah yg baik menurut banyak ulama' ahlussunah . قال السيوطي : " إظهار الشكر بمولده - صلّى الله عليه وسلّم - بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرّات " ( الحاوي للفتاوي 1/283 ) قال ابن حجر : " أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا " ( الحاوي الفتاوي 1-282 ) قال السيوطي : " أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرءان ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وما وقع في مولده من الآيات، ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك، هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها " ( الحاوي للفتاوي 1/272 ) قال أبو شامة : " فالبدع الحسنة متفق على جواز فعلها .. وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشيء منها .. ومن أحسن ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل ما كان يفعل بمدينة اربل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي صلى الله عليه و سلم من الصدقات والمعروف واظهار الزينة والسرور " ( الباعث على انكار البدع و الحوادث 1- 23 ) قال ابن حجر الهيتمي : " إن البدعة الحسنة متفق على ندبـها وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك أي بدعة حسنة " ( السيرة الحلبية 1/148 ) قال السخاوي : " عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة، وإنما حدث بعد، ثم لا زال أهل الإسلام في سائر الأقطار والمدن الكبار يحتفلون في شهر مولده صلى الله عليه وسلم .. ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم " ( سبل الهدى و الرشاد, لشمس الدين الشامي ( من اجل تلامذة السيوطي ) 1-362 ) قال ابن تيمية : " فتعظيم المولد و اتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس، و يكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده و تعظيمه لرسول الله - صلى الله عليه و سلم - كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد، و لهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف الف دينار أو نحو ذلك، فقال : دعهم فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب .. مع ان مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة " ( الاقتضاء 2/89 ) ----------------- قال ابن تيمية : " الذي تدل عليه السنة و اثار السلف : أن الاجتماع على الصلاة، أو القراءة و سماعها، أو ذكر الله تعالى، أو دعائه، أو تعليم العلم، أو غير ذلك، نوعان : نوع شرع اجتماع له على وجه المداومة .. كالجمعة، و العيدين، والحج، و الصلوات الخمس .. و النوع الثاني : ما لم يسن له الاجتماع المعتاد الدائم، كالتعريف في الأمصار، و الدعاء المجتمع عليه عقب الفجر و العصر و الصلاة، و التطوع المطلق في جماعة، و الإجتماع لسماع القران و تلاوته، أو سماع العلم و الحديث، و نحو ذلك. فهذه الأمور لا يكره الاجتماع لها مطلقا ولم يسن مطلقا، بل المداومة عليها بدعة، فيستحب احيانا و يباح أحيانا و تكره المداومة عليها، و هذا هو الذي نص عليه احمد .. و التفريق بين السنة والبدعة في المداومة " ( الفتاوى الكبرى، لإبن تيمية 5/358 )