LES REFLETS DE L'ÂME | SEYDI MOUHAMED EL CHEIKH скачать в хорошем качестве

LES REFLETS DE L'ÂME | SEYDI MOUHAMED EL CHEIKH

synthèse – La réalité des deux reflets de l’âme Le texte expose une compréhension spirituelle de la relation entre l’âme (rûḥ), le nafs et les « deux reflets ». 1. Origine des deux reflets Lorsque Dieu créa l’âme et l’introduisit dans l’organisme humain, Il fit exister deux reflets issus de son origine : • Le premier reflet est lié à la dimension nûrânî (lumineuse) de l’âme et au secret divin dont elle fut enveloppée. • Le second reflet est rattaché à ‘Âlam al-Arwâh, lorsque les âmes répondirent « Balâ » à l’interpellation divine : « Alastu bi Rabbikum ? » Ces deux reflets accompagnent chaque être humain, musulman ou non. 2. Les reflets comme voile Les reflets agissent comme une interférence entre l’âme et l’organisme. L’âme parle, mais la transmission est troublée, comme un téléphone sans réseau. Ainsi, l’être humain ne perçoit pas toujours clairement l’appel intérieur de son âme. 3. Influence d’Iblîs Iblîs ne peut contrôler l’âme car son secret lui est inaccessible. En revanche, il peut influencer les deux reflets : l’un par l’attachement mondain, l’autre par son emprise directe. Lorsque ces reflets sont corrompus, ils perturbent l’âme et incitent au péché. Les hommes de Dieu peuvent écarter ces reflets, rendant la communication entre l’âme et le nafs directe et claire. 4. Relation entre l’âme et le Coran Lorsque le Coran est récité, c’est d’abord l’âme qui entend et reconnaît la parole de son Créateur, déjà connue depuis ‘Âlam al-Arwâh. Elle transmet ensuite cette résonance aux deux reflets. « Dis : l’âme relève du Commandement de mon Seigneur, et vous n’avez reçu que peu de science à son sujet. » 5. Transformation des reflets Dieu veut que ces reflets soient redressés : • Le premier doit être plongé dans le Nûr Allâh. • Le second dans le Nûr Muhammad. S’ils ne sont pas transformés, ils peuvent devenir source de châtiment dans la tombe, symbolisés par des « dragons » représentant l’attachement terrestre et l’influence d’Iblîs. Chez le vertueux, au contraire, ils deviennent lumière. 6. Illustration par le récit du vieil homme Un vieil homme incapable d’abandonner l’adultère illustre l’action des reflets dominés. La prière du cheikh écarte temporairement ces reflets, mais une injustice commise envers un wali empêche la purification durable. Le tort causé aux saints peut provoquer une rupture spirituelle profonde. 7. Les reflets des élus d’Allah Chez les awliyâ’, le nombre de reflets dépasse le cadre ordinaire : minimum 29, parfois des milliers voire des millions. Plus le nombre est élevé, plus le degré spirituel (martaba) est important. Ces reflets permettent une présence spirituelle multiple, l’apparition en rêve et une communication à distance. Ils sont constamment actifs et disséminés dans l’univers. 8. Perception et essence de l’âme L’œil ne voit que parce qu’il reçoit une « goutte d’essence » transmise par l’âme. Chez le non-voyant, cette essence est dirigée vers d’autres centres de perception. L’intellect et la perception sont liés à l’âme, tandis que les reflets en témoignent. 9. Protection des reflets La protection des reflets passe par le dhikr : « Wazkouroullâha kathîran la‘allakoum tuflihûn » (Évoquez abondamment Allah afin que vous réussissiez). Le rappel constant d’Allah constitue le moyen principal de purification. Conclusion Chaque être humain possède deux reflets accompagnant son âme. Ils peuvent troubler la communication intérieure ou devenir des canaux lumineux. Iblîs agit principalement sur ces reflets, non sur l’âme elle-même. Les saints disposent de reflets multiples proportionnels à leur degré spirituel. La clé de protection demeure l’obéissance à Allah et au Messager, la transformation des reflets par la lumière divine et la pratique constante du dhikr. Rejoignez cette chaîne pour bénéficier d'avantages exclusifs :    / @cercledesprivilegiesduzikr3226   Abonnez, aimer, activer la cloche de notifications