1/339 ﴿يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلّا كانوا به يستهزئون﴾ يس 30، ما الدلالة في ﴿يا حسرة﴾ ؟ скачать в хорошем качестве

1/339 ﴿يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلّا كانوا به يستهزئون﴾ يس 30، ما الدلالة في ﴿يا حسرة﴾ ؟

؛ حلقة (339) اللمسات البيانية في سورة يس - آية 30 - آية 31 : ؛ 1/339 ؛ 01:24 - 06:29 10:57 - 11:46 ؛ (١) ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ يس : 30 المقدم : نكمل رحلتنا مع "سورة يس" وكنا توقفنا في اللقاء السابق عند قوله تبارك وتعالى : ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ (١) بداية : ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ ما هذه "الحسرة" ؟ وما هذا التعبير ؛ النداء ﴿يَا حَسْرَةً﴾ ؟ د فاضل : قال سبحانه : ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ (١) "الحسرة" - كما يقال - هو أشدّ الندم والغمّ ، يركب الإنسان حتى يكون حسيرًا منقطع ، لا يعلم ماذا يفعل" يعني لا يفعل شيء ماذا يفعل لتدارك ما فات ، لا يعلم كأن هذا "المتحسِّر" انحسرت عنه قواه أصبح فيه إعياء ، لا يستطيع أن يفعل شيئًا كيف يفعل ؟ لا يعلم ! من شدة الندم والغمّ والإعياء الذي يركبه هذه "الحسرة" أما ﴿يَا حَسْرَةً﴾ (١) : هو نداء حقيقة ، كما يقولون لماذا نداء ؟ هو نداء لـ"الحسرة" كأنما نقول " أقبلي يا حسرة هذا أوانك ، ليتحسر هؤلاء" يعني أن هؤلاء ستدركهم حسرة كبيرة "أقبلي هذا أوانك" كيف يعني ! "كأنما ينادون الحسرة" وا"لنداء" موجود في القرآن في هذا ، قال : ﴿وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا﴾ الفرقان : 13 ﴿دَعَوْا﴾ : يعني نادوا ، قالوا "ياثبوراه" ، "واثبوراه" ! المقدم : "الثبور" ما هو ؟ د فاضل : الهلاك ﴿لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ الفرقان : 14 أي صيحوا يا (ثبورا) كما يقول الواحد "يا ويلي يا ويلي" ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ﴾ الإنشقاق : 10 ﴿فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا﴾ الإنشقاق : 11 ينادي المعنى "أنهم أوقعوا أنفسهم في حسرة عظيمة ، ليس منها فرج" نحن عندنا "نداء التعجب بأسلوب النداء" في اللغة المقدم : "التعجب بأسلوب النداء" يعني ماذا ؟ د فاضل : أحيانًا نأتي بـ"النداء" ، ونقصد به "التعجب" : يا للهول ! يا عجب ! يا للعجب ! يا للمصيبة ! يا للماء ! ؛ إذا كان كثير المقدم : هذا "أسلوب نداء يراد به التعجب" هنا : ﴿يَا حَسْرَةً﴾ (١) : هذا تعجب ؟ د فاضل : مما أوقعوا أنفسهم فيه ! كيف أوقعوا أنفسهم في هذا الأمر الذي تحسروا منه أشد التحسر ! أيضًا قد يدخل في "باب التعجب" المقدم : "التعجب" لأنهم ذهبوا بأنفسهم ،وألقوا بأنفسهم في "الحسرة" ! د فاضل : أحيانًا نلاحظ إنسان يتصرف تصرف ، ندرك أن هذا ستلحقه منه خسارة كبيرة ، تقول ياخسارته ! يا ويله ، ياويله مما سيصيبه ! هكذا نقول نحن نقول "يا ويله ويا سواد ليله" ! المقدم : في العامية ، صحيح د فاضل : "يا ويله" فهو هذا كأنما هو "نداء" ، لكن لا يراد منها "النداء الحقيقي" وإنما يراد منه "التعجب" لما يصيبهم أو قالوا هو "مجاز ينادي الحسرة" ؛ تعالي يا حسرة ، تعالي هذا أوانك 10:57 - 11:46 المقدم : من الذي يقول : ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ (١) ؟ من الذي يناديها ؟ د فاضل : الآن لما أنت تقول "يا ويل فلان" ، أنت تقوله لكن مَن "صاحب الويل" ؟ المقدم : فلان د فاضل : فـ"ربنا" يقول : ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ﴾ (١) لكن من الذين ستدركهم "الحسرة" ؟ "العباد الذين هذا أمرهم" أنت تقول "ياويله" تُخبر عن أمر ، تقول "يا ويله" أنت تُخبر ، تقول هم حتى يقولون "هذا فيه إخبار وإن كان نداء" أنت تُخبر عما سيحصل له المقدم : وكأن الذي يستهزئ بالرسول ولا يتّبعه ، ستناله حسرة ما بعدها حسرة ! د فاضل : نعم ، تنقطع قواه ، ولا يفعل شيء . ……………………… (١) ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ يس : 30 (٢) ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ الكهف : 49 ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_يس #سورة_الكهف #إعراب_وبلاغة ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة : الحلقة (339)    • لمسات بيانية | الحلقة 339   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛