창세기 강해 33 / 한탄하사 / 창세기 6:1-6:8 скачать в хорошем качестве

창세기 강해 33 / 한탄하사 / 창세기 6:1-6:8

[창세기 강해 33] ‘한탄하사’ Ⅰ. 번성하기 시작할 때에 1. 번성하기 시작할 때에 창5장의 계보는 어떤 사람이 몇 살에 자녀를 낳고, 자녀를 낳은 후 몇 년을 살면서 자녀를 낳았고, 몇 살에 죽었다는 패턴이 반복됩니다. 창10장의 노아의 아들들의 족보는 누구의 아들은 누구누구라고 소개하지만 몇 년에 자녀를 낳았는지, 얼마를 살았는지, 몇 살에 죽었다는 내용은 나오지 않습니다. 형식은 족보처럼 보이지만 자손들이 어디에 머물렀고, 무엇을 하였고, 어디로 옮겼는가와 같은 상황을 설명하는 목적같아 보입니다. 창11:10절부터 셈의 족보가 나오는데 창5장과 같은 패턴에서 두 가지가 독특합니다. 하나는 죽었다는 내용이 없습니다. 대략 17대에 걸쳐서 사람 이름이 언급되는데 오직 맨 마지막에 나오는 ‘데라’가 죽었다는 내용만 나올 뿐입니다. 다른 하나는 수명이 짧아졌습니다. 몇 살에 죽었다고 정확하게 기록이 나오지는 않지만 기록을 통해 유추할 수 있습니다. 창6:1절의 ‘사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에’는 특정한 시점이 아니라 사람이 생육하고 번성하고 있다는 사실을 설명해 주는 표현입니다. 장수하면서 자녀를 낳았기에 인간은 번성하고 있었습니다. 계보에 등장하는 이름이 대부분 남자이고, 자녀를 출생한 해도 남자의 기준이기에 여자의 상황은 정확하게 알 수 없습니다. 1대 아담이 130세에 셋을, 2대 셋은 105세에 에노스를, 3대 에노스는 90세에 게난을, 4대 게난은 70세에 마할랄렐을, 5대 마할랄렐은 65세에 야렛을, 6대 야렛은 162세에 에녹을, 7대 에녹은 65세에 므두셀라를 낳았고, 8대 므두셀라는 187세에 라멕을 낳았는데 이때까지 아담이 살아있기에 자그마치 8대가 함께 생활하고 있습니다. 2. 여자, 아내, 누이, 딸들 창1~5장에 아담과 하와가 나왔고, 그 아들 가인이 아내와 동침했다고 하니까 당연히 여자가 있었을 것이고, 계보가 이어지면서 자녀를 낳았다고 하니까 다 아내 즉 여자들이 있었을 것입니다. 성경에 주로 남자의 이름이 나오지만 아담의 아내에게 ‘하와’라고 이름이 나오고, 창4:19절에 ‘라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라’고 정확하게 아내, 여자의 이름이 나옵니다. 창4:22절에 ‘두발가인의 누이는 나아마였더라’에도 여자인 누이의 이름도 나옵니다. 창5장의 계보에서 ‘00는 00를 낳고 000년을 지내며 자녀들을 낳았으며’에서 ‘자녀들’이 히브리 원문으로 ‘아들들과 딸들’이고 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 26, 30절에 걸쳐 아홉 번이나 나옵니다. 또 창6:1, 2절에도 ‘딸들’이라고 나옵니다. Ⅱ. 한탄하시고 1. 하나님의 아들들, 사람의 딸들 창6:1~4절의 내용에 대해 한쪽에서는 하나님의 아들들은 천사들이고 사람의 딸들은 여자들이라는 주장하는데, 고대 유대교 문헌에는 참고자료가 있지만 정작 성경에는 천사와 인간의 육체관계를 언급하는 내용이 없기에 설득력이 없습니다. 다른 한쪽에서는 하나님의 아들들은 경건한 셋의 후손들이고 사람의 딸들은 불경건한 가인의 후손들이라는 주장하는데, 똑같은 아담의 후손들 중에 하나는 경건한 자손이고 다른 하는 불경건한 자손으로 구분하는 것이 불가능하기 때문에 설득력이 없습니다. 본문은 하나님의 아들들이 누구이고 사람의 딸들이 누구이냐를 밝히려고 하는 것이 아니라 여기에 나오는 남녀의 관계가 적절하지 못했다는 것을 지적하려는 것입니다. 창6:5절부터 인간의 죄악에 대한 언급이 나오는데 정작 구체적인 사건이나 내용은 제시되고 않고, 대신 앞에 나오는 내용이 일종의 죄악의 사례로 등장하는 것입니다. 홍수 사건 앞에 이와같이 부적절한 관계에 대한 언급이 나오고 홍수 사건 이후에도 노아가 술에 취했을 때 부적절한 관계나 행동에 대한 언급이 나오는 것으로 보아 인간의 죄된 모습을 소개하고 있습니다. 2. 사람의 죄악이 창1,2장의 인간창조의 핵심은 ‘하나님이 하나님의 형상, 하나님의 모양’을 따라 인간을 창조하셨다는 것, 그들을 대하는 하나님의 마음과 심정이 ‘보시기에 심히 좋았더라’입니다. 인간에게 하나님의 마음과 심정과 기준과 원리와 가치를 주셨고, 당연히 인간이 서로 돕는 배필이 되어 서로 사랑하고 존중하고 화목하고 평안하고 행복하게 살게 해 주셨고, 그렇게 아름답게 창조된 인간이기에 남자와 여자에게 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하라’고 복을 주셨습니다. 하나님의 마음을 가진 남자와 여자가 계속 늘어나고, 계속 많아지고, 그런 남자와 여자가 계속 즐겁고 신나고 행복하게 살기를 기대하신 것입니다. 창6:5절의 ‘여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고’는 하나님이 창조하신 모습이 아닙니다. 하나님은 인간을 이렇게 창조하신 적이 없습니다. 하나님이 인간을 이렇게 창조하셨다면 한탄하셔도 되고, 근심하셔도 됩니다. 비록 하나님이 이렇게 창조하지는 않았지만 하나님이 심판하고 징계를 내려서 결국 인간이 이렇게 되도록 만드셨다면 하나님이 한탄하셔도 되고, 근심하셔도 됩니다. 하나님이 책임을 지셔야 하는 것이 마땅합니다. 하지만 하나님은 인간을 이렇게 변질시키지 않으셨습니다. 창1, 2장에 하나님이 인간을 창조하시는 이야기가 나오고, 창3, 4장에는 아담과 하와의 행동, 가인과 아벨의 행동이 나오고, 창5장에 아담의 계보가 나옵니다. 창1~5장에 ‘인간이 변했다, 인간이 달라졌다, 인간이 타락했다, 인간이 죄인이 되었다’는 표현이 단 한 번도 없습니다. 하나님을 기준으로 할 때 ‘인간이 하나님의 형상과 하나님의 모양을 잃어버렸다’, ‘인간이 하나님에 대하여 죽었다.’는 표현도 없습니다. 어떤 측면으로 ‘인간의 존재가 달라졌고, 인간의 본성이 바뀌었고, 인간의 마음과 기준이 변질되었고, 인간이 가치와 의미와 개념이 왜곡되었다’는 유형의 언급이 단 한 번도, 단 한 구절도, 단 한 마디도, 단 한 단어도 나오지 않습니다. 일반적으로는 법이나 규율을 어기는 죄를 범하면 약간의 죄책감이 들고, 일정한 형벌을 받음으로 사면이 될뿐 존재가 변하거나 속성과 성품이 변한다고 하지 않습니다. 창3장에 ‘죄’라는 단어가 나오지 않지만 죄가 없는 것이 아니고, 창 4장에서 죄라는 단어가 나오지만 가인이 동생 아벨을 쳐 죽였음에도 4장에는 ‘죄인’이라는 단어가 나오지 않지만 이 사람들이 죄인이 아닌 것이 아닙니다. 창3장에서 인간이 죄를 행했고 그 결과로 죄인이 되었습니다. 창조가 ‘새로운 피조물’이고 타락이 ‘새로운 피조물’입니다. 5절에서 ‘세상에 가득함’과 같이 전체적으로, ‘모든 계획이 항상 악할 뿐임’과 같이 종합적으로 표현하는 것입니다. 하나님의 기준이 아니라는 차원에서, 하나님의 마음과 심정이 아니라는 차원에서, 하나님의 가치와 개념이 아니라는 차원에서, 하나님의 원리와 방식이 아니라는 차원에서 ‘그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임’입니다. 3. 한탄하시고 만약 하나님이 사람의 죄악이 세상에 가득함에 화를 내신다면, 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임에 짜증내신다면 죄악에 대해 형벌을 내리면 간단하고, 항상 악함에 대해 징계를 내리면 정당한 것입니다. 하지만 하나님은 ‘한탄하시고, 근심하시고’입니다(창6:6,7). ‘한탄하사’는 후회한다, 뉘우친다, 회개한다, 반성한다, 없던 일로 삼겠다는 것이 아닙니다. 창5:29절의 ‘안위하리라’와 창6:6,7절의 ‘한탄하다’가 같은 단어, 같은 의미입니다. 노아도 아담의 후손이고, 창6:5절에 언급되는 사람과 똑같은 사람 즉 노아도 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐인 자입니다. 그런 노아가 무슨 재주로 다른 사람을 위로합니까? 노아에게 무슨 능력이 있고, 무슨 권세가 있습니까? 노아는 죄인이 아니랍니까? 노아는 항상 선하답니까? 노아는 언제나 온유하고 자비롭답니까? 노아도 창5장의 족보에 나오는 허다한 사람들과 전혀 다르지 않기에 어느 누구도 위로할 수 없습니다. 사람의 죄악이 세상에 가득함을 보시고 안타까워하시는 분은 오직 하나님 한 분이시고, 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 알고 마음에 근심하시는 분도 오직 하나님 한 분뿐이십니다. 하나님은 인간이 변화된 현실, 인간이 겪고 있는 지독한 불행에 대해 안타까워하십니다. 그래서 하나님이 인간을 위로하시겠다는 선포입니다.