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【靜思妙蓮華】 法華經 藥王菩薩本事品 - 善知藥性 遍治眾病 - 第1810集 20241119

❤️觀看溫馨提醒: 1.取消英文字幕,請按一下「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版,請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 3.若您需要搜尋本節目特定集數,請輸入:品名+集數 00:54⊙「是眾生安忍於,十惡三毒煩惱;諸佛為一大事,生世度化眾生。」 ⊙「昔閻浮提摩醯斯那王時,夫人生一子,諸病人觸之即癒,故字曰人藥。如是千歲中治病,後命終,碎其屍骨塗身則瘥。人藥王子即今之釋迦牟佛是。」 開頭先告訴大家這段。「是眾生」,我們眾生在娑婆世界,我們就是生,生在安忍,安忍在哪裡?「十惡三毒煩惱」這個世界;既來生了,必定要安忍在這樣的環境裡。娑婆世界的生態就是這樣有十惡、有三毒煩惱。 「十惡」大家都知道了,十惡殺、盜、淫、妄、貪、瞋、癡(等),這叫做「十惡」。較簡單明瞭說,身三、口四、意三,合起來叫做「十惡」。心的三:貪、瞋、癡;身的三:殺、盜、淫;口的四呢?那是妄言、綺語、兩舌、惡口,合起來叫做「十惡」。我們人這身體生在世間,身體五官,整個身體只要你看得到,它就有十惡業。 最重要的我們要修行,有福的人將這輩子這個身體,具足十惡功能的身體,我們要如何將它轉過來,轉惡成善,成為十善業,那就要靠因緣。靠著學佛因緣了解佛法,轉口四惡為善,轉妄言成為誠實語,轉兩舌為誠實不妄語,轉惡口是口說好話,轉惡口是勸人為善。那個十惡若將它轉過來,口四惡就成四善了,要轉它豈有什麼困難嗎?不過,確實有困難。一般的人說,「惡從口出,病從口入」。是啊,惡,心若沒有調好,一念偏差,口四惡起。 所以我們的心要好好調適,將它調好,心不要一直在那裡動亂,心要如如善思惟,就是禪定。禪定,不是在那裡打坐叫做禪定,需要的是善思惟,舉止行動、開口動舌,無不都是要從善思惟中去動作。善思惟在我們的腦海中,我們的身、心,我們的心、我們的腦,心腦會合是善的念嗎?這第七識,善思惟,我們第六、五、四、三、二、一識,這全都是隨外面的境界。 眼接觸到,只要大家眼睛一睜開,所接觸到的就是周圍境界,很快、瞬間眼睛張開,眼根就與它接觸,一接觸,意識馬上跟上來。這都是瞬間,也就是人健康活著的功能,這健康的眼根很利,馬上張開眼睛,你的心就跟著眼根,就馬上接觸了。腦就馬上分析紅、黑、赤、白,長、短、橫、直,就是這麼複雜的形狀,眼睛只是一張開,這些形狀完全攝受、分析,瞬間清楚,這就是人。 現在的科技這麼發達,有什麼東西能夠代替人,眼、意、思,分析、動作,這樣結合起來,馬上看出來、分別,這個迅速動作,一看馬上接。你看打籃球,那個籃球拿來,一顆圓圓在手中丟出去,瞬間到底要跑到哪裡去呢?要接球的人要很準,手,在哪裡馬上要去接;看它方向在哪裡?人跟著它跑,跑到球快要落地的時候,雙手去將它接下來。這要說的時候很快,其實手腳動作也是跟著快。 這就是人整個身體那個功能價值,健康的時候就是這樣,口發出一個命令,全身、自己、別人,四方八達聽到這個口令,整個同時動起來。這就是人生,這種神經全都是在人,心腦與動作是一個人嗎?兩個人、三個人,哦,是一大群的人。聽到那個號令,一大群的人就是同樣的動作起來了。真的是不可思議,這是我們眾生處在這種的娑婆世界。 雖然說它「十惡」、「三毒」,但是人類在這樣的世界,也還有這麼大的功能。因為這些眾生很自然隨著業力、果報,來生在這個大空間。而這個大空間也因為人類所造成的,這個空間是善、是惡,是娑婆惡得讓人堪忍得...?不是。是人不斷來這個娑婆世界造作,已成了這個世界大自然的環境。 這是人創造世界,世界因人來適應。所以過去的人不斷這樣造作,大自然不斷這樣適應,後來的人也要不斷跟著這樣的生活來適應,這已經叫做業習。業,習氣已經在這個地方造業,而習氣在這裡造業,業成了,來了,還是要跟著這樣的習氣來生存。 說起來,是這樣接觸這麼簡單的感受,但是用心將它解釋到底,這個世界 娑婆世界,大家若在解釋都說:「苦啊!」佛陀一言而蔽之,一句話就告訴大家:「苦啊!」其實苦之後,那個「集」,就是佛陀將要解釋的苦的原因。法,從「苦」一句話,開始「集」,這個「集」,佛陀一直將這個「集」引出來。四諦、十二緣、六度萬行這樣一直連續下去。 「四諦法」,「四諦法」苦的因由就是這樣集,在這個「集」形成了「苦」,在這個地方感受到,才會知道我們要修行,若要斷除世間苦,我們就要修行。我們若要脫離苦海萬丈波,我們就要去修行,這大家都知道。但是修行的過程又是很複雜的,知道「苦」之後,知道從「集」來,「集」已經千千萬萬眾生的各種煩惱無明,無法去分析,很多的法去適應眾生的煩惱,是很多。 要如何來「滅」它?這麼多要從哪裡來滅它呢?開頭是因為眾生的苦,所以才找出這麼多、這麼多的法來說,那現在呢?要將它這個集來,要如何將它收縮起來?所以「滅」。將它滅掉,滅掉這些「集」來開頭的原因,要如何「滅」?就要求「道」。道,道我們如何走過來,我們就要如何再走回去。路就是這樣走。我們一念的迷,方向偏差走過了,你在那個地方誤了一大段的時間。要回去了,回來,不知道回去的路。找不到原來的路,所以回不得了。要怎麼辦?好好去找,找到我們的來時路,所以你非修行不可。 所以來時,回歸源頭,路是如何回去?眾生既來到人間,我們不知道還要多久才找得到路,不得不安忍。就要配合這個世間生活方式,但是我們要再照這個世間的方式,這樣一直迷茫下去嗎?不是。我一定要找路回去,所以就要修行於道。 所以安忍,雖然現在於「十惡三毒煩惱」,我們已經知道這個名相了,已經知道了。在那個苦中,知道就是集這些來的,「集」是什麼東西?就是這些「十惡三毒煩惱」。這些就是集的,我們集這些東西,這些東西若造作下去,「三毒」若再加上了「十惡」,我們這個大惡,無法得以自我救拔,或者是有人有因緣能夠救你們。 就像那個故事,佛陀明明就是丟一條蜘蛛絲下去,地獄的眾生啊趕快上來,順著這條蜘蛛絲。直,又是隨著上面下去,引那個光影,一條絲下去了,「你要好好輕身,要很輕的手,好好地小心拉好這條蜘蛛絲上來。」我們知道蜘蛛絲本來是很牢固,你若有一個情形,蜘蛛絲,看看,牠若被它網住,蒼蠅很大隻,蚊子很大,蝴蝶很大,要鑽過那個絲,蜘蛛網,是鑽不過的,所以蜘蛛絲本來是很牢固。 這個人就是拉著蜘蛛絲,只是那念心,本來能很安全上來,只是又往下面看下去。哇,下面的人看到他在爬,下面的人也是一個一個跟著這樣拉著蜘蛛絲上來。帶頭拉的人就快要上來,也將要接到人的手,將他牽引起來了。那個瞬間看到下面有人,他欠缺那念的好心,心一動是惡的心。怕人在下面拉著它,那條絲會斷掉。所以他在那個地方用腳要將人踢下去,就是這個動作。蜘蛛絲從他手的這邊這樣斷掉,又斷掉了,又墜地獄了。 這個故事大家好好去想,大家也知道,也曾說過了,其實探手就能夠拉他上來了,他就是不肯下面的人跟著他一起上來,他怕他自己會再摔下去,所以他怕下面的人跟上來。這就是沒有宏觀的心,只顧自己能得度,不顧他人,那樣自私、自利,這當然就會自斷善根。善根自斷,變成十惡,這個十惡永遠都斷不開。有了十惡就有三毒,三毒在內心,貪、瞋、癡在內心,煩惱無明如何都斷不掉,絕對斷不了。 所以「諸佛為一大事,生世度化眾生」。佛陀就是因為這樣,眾生這麼劣根,很難教,很劣。但是佛陀慈悲,不肯放棄一個,所以只要眾生還沉迷,佛陀他就永遠在娑婆。娑婆這個世界是釋迦佛所發願要教度的眾生,他發願他若能夠成佛,誓願在娑婆世界,在這個最剛強的世界來教育眾生。眾生不得教,佛陀永遠在人間。 所以我們就要很用心,自己趕快努力,佛既是發這樣的大願,我們要發大心,為自己斷苦根,我們也能夠趕快解脫在這個「十惡三毒煩惱」的堪忍世界。是我們自己沒有志氣,一直要在這個地方,這個地方也不是它自己本身的造作,是造作這樣的人所住的地方。你若不去造作就有辦法脫離,就是要造作,所以就在這裡。在這裡如何能夠脫離?就要回歸再修,修十善來轉十惡。 所以我們修行要從十善開始,斷十惡,去除一切煩惱,我們才有辦法離開娑婆世界。既在娑婆世界,它就是要有種種的娑婆世界這種苦,那就是它的毛病;這個世界的毛病,就有一段這樣的故事。因為我們要進入〈藥王菩薩本事品〉,所以我們現在就要知道有這樣的故事。 「昔」那就是過去過去,無數劫以前。「閻浮提摩醯斯那王」,那個時候在閻浮提有一位王叫做摩醯斯那,王的夫人就生一個孩子,這個孩子很可愛,在這樣的世界生活下來。他是一位很單純、很善良的一位孩子,這個孩子很純真,看到病人苦,但是他的心一直想:為什麼病人會苦呢?難道不能有人能去治病的人嗎?這個心總一直在病人的身。 小小年紀,一生下來就是這樣。從懂得聽話,開始就會聽到「病啊!苦啊!死啊!」還不會說話,但是他就聽到這樣的話了。雖然還不會表達,卻是心想:病,病就是苦啊!病來的苦是誰來救度他呢?所以他從還不會說話,開始他一直想著、想著,好像想出了他過去的修行。 這個童子,他從還不會說話,他好像停滯在過去,一直默默到了六、七歲,他才開始開口要說話。開口說話了,父王、夫人都很歡喜,「我的孩子會說話了!」但是這個孩子會說話,就是背出病的名、病理,背出藥的名,就是藥學,開始就是懂得什麼病用什麼藥,這麼奇妙的孩子。 從大臣的接觸,一直到了老百姓,這個國王覺得這個孩子能夠治人的病,國人有病,孩子也能去做濟世救人的事情,就讓他在外面。皇城外的人有接觸的機會,來了,見面了,只要這樣摸他一下,他病就好了。這是這樣說,可能也有這樣稍微拉他一下、整治一下,說不定。 總而言之,在經典說來,就是病人一觸即癒,所以他的名叫做「人藥」。就是來接觸到,就像吃到藥,病好了一樣,就是這樣。這個人藥王子就開始在皇宮的外面在療病了,這樣經過了千歲治病,後來命終了,哪怕他命終之後那個屍體,同樣有病的人來了,這樣摸一下,病也會好。總是,從這樣久久在人間,讓人來,一摸觸,這樣身體就會好。這是一段的故事。 所以這個「人藥王子即今之釋迦牟尼佛」。所以釋迦牟尼佛開始要來說〈藥王菩薩本事品〉的故事,要來說藥王菩薩如何成就。接下來這段經文,經文之中是這樣說, 35:37⊙「爾時、宿王華菩薩白佛言:世尊!藥王菩薩云何遊於娑婆世界?」《法華經藥王菩薩本事品二十三》 這就是一位宿王華菩薩這樣在問佛。佛陀前面〈囑累品〉已經過了之後,現在告一段落,那個場合還未散,還未解散。在那個當中,就另外一位菩薩,宿王華菩薩再來問世尊。「世尊,藥王菩薩云何遊化於娑婆世界?」所以我們現在要開始了解,藥王菩薩過去是如何修行,一直到現在。 36:59⊙此品明藥王宿昔苦行,非宿昔自在、久行善因緣行者,不能啟發。 這一定是過去有修過了很多的苦行,若不是過去有修過苦行,過去行過很多的善因緣,絕對無法啟發,現在成為藥王菩薩這樣的成就。所以這都是需要前因。現在接下去要說的法,應該就是要說這些。 38:04⊙又前因藥王告八萬者,豈無故而然也。故宿王華菩薩舉而問之:菩薩既知藥性,遍治眾病,凡有利益之處,菩薩當云何遊化耶? 「宿王華菩薩舉而問之」,就是要來問了,問:「菩薩既知藥性,遍治眾病,凡有利益之處,菩薩當云何遊化耶?」這是宿王華菩薩這樣問,問佛陀:「這位藥王菩薩,他在這個人間,面對著人類,如何來向人,有病如何治病?眾生有苦要如何去利益?菩薩到底遊化在哪裡?」這是宿王華菩薩提出的問題,來問釋迦牟尼佛。「爾時」,釋迦佛還未回答,這就是開頭那段,就是這樣在問。 36:56⊙爾時、宿王華菩薩白佛言:宿王華,謂宿世已來持《法華經》,如王自在,舉德列名也。 宿王華問:意欲世尊發明往事,激勵時心。 43:02⊙藥王菩薩云何遊於娑婆世界:謂以何功德化於此世界。 43:56⊙藥王:楞嚴云無始來為世良醫。世尊印我名為藥王。 ~證嚴上人講述於2020年6月16日~ ※全文、中英字幕影片:https://www.daai.tv/master/wisdom-at-... #妙法蓮華經

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