(0-2) 「中庸(중용)」 각 章별 공부하기 : 朱子(주자) 章句序(2) скачать в хорошем качестве

(0-2) 「中庸(중용)」 각 章별 공부하기 : 朱子(주자) 章句序(2)

夫堯舜禹는 天下之大聖也시고 以天下相傳은 天下之大事也니 以天下之大聖으로 行天下之大事하사 而其授受之際에 丁寧告戒 不過如此하시니 則天下之理 豈有以加於此哉리오 自是以來로 聖聖이 相承하시니 若成湯文武之爲君과 陶伊傅周召之爲臣이 旣皆以此而接夫道統之傳하시고 若吾夫子는 則雖不得其位시나 而所以繼往聖開來學하시니 其功이 反有賢於堯舜者시니라 然이나 當是時하여 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하시고 及曾氏之再傳하여 而復得夫子之孫子思하니 則去聖이 遠而異端이 起矣라 무릇 요순우는 천하의 대성이시고, 천하로 서로 전함은 천하의 대사니, 천하의 대성으로 천하의 대사를 행하시어 그 수수하는 즈음에 정녕 알려주고 경계함이 이 같음을 넘지 않으셨으니, 곧 천하의 이치가 어찌 여기에 더함이 있으리오. 이로부터 이래로 성인과 성인이 서로 이으셨으니, 성탕과 문무 같으신 이의 인군 됨과 고요(皐陶)와 이윤(伊尹)과 부열(傅說)과 주공(周公)과 소공(召公)의 신하됨이 이미 다 이로써 하여 무릇 도통의 전함을 접하셨고, 우리 부자 같으신 이는 비록 그 위는 얻지 못하셨으나 지나간 성인을 이으시고 후학들을 열어주셨으니 그 공이 도리어 요순보다 나음이 있음이라. 그러나 이 때를 당하여 보고 아는 자는 오직 안씨와 증씨의 전함만이 그 종을 얻으셨고, 증씨의 재전에 이르러 다시 부자의 손자인 자사를 얻으셨으니, 곧 성인과의 거리가 멀어지며 이단이 일어났느니라. 子思 懼夫兪久而愈失其眞也하사 於是에 推本堯舜以來相傳之意하시고 質以平日所聞父師之言하사 更互演繹하여 作爲此書하여 以詔後之學者하시니 蓋其憂之也 深이라 故로 其言之也 切하고 其慮之也 遠이라 故로 其說之也 詳하니 其曰天命率性은 則道心之謂也요 其曰擇善固執은 則精一之謂也요 其曰君子時中은 則執中之謂也라 世之相後 千有餘年이로대 而其言之不異 如合符節이라 歷選前聖之書하여 所以提挈綱維하며 開示蘊奧 未有若是之明且盡者也라 自是而又再傳以得孟氏하여 爲能推明是書하여 以承先聖之統이러시니 及其沒而遂失其傳焉하니 則吾道之所寄 不越乎言語文字之間하고 而異端之說이 日新月盛하여 以至於老佛之道 出하여 則彌近理而大亂眞矣라 자사가 무릇 더욱 오래됨에 더욱 그 참을 잃을까를 두려워하시어 이에 요순 이래로 서로 전한 뜻을 미루어 근본으로 하시고, 평일에 들은 바 아버지와 스승의 말씀을 바탕으로 하시어 다시 서로 넓히고 이어서 이 글을 지어서 뒤에 배우는 자에게 알려주시니, 대개 그 근심하심이 깊었음이라. 그러므로 그 말씀이 간절하고, 그 염려하심이 멂이라. 그러므로 그 설명이 상세하니, 그 천명과 솔성이라고 함은 곧 도심을 이르고, 그 택선고집이라고 함은 정일(精一)을 이르고, 그 군자시중이라고 함은 집중을 이름이라. 세대의 서로 뒤 함이 천 여 년이로되 그 말의 다르지 않음이 여합부절이라. 앞선 성인의 글을 차례대로 가려서 이로써 벼리를 끌고 당긴 바이며, 온오함을 열어 보여줌이 이같이 밝고 또 다한 것은 있지 않음이라. 이로부터 하여 또 두 번 전하여 맹씨를 얻어 능히 이 글을 미루어 밝혀서 선성의 법통을 이으시더니, 그 돌아가심에 이르러 마침내 그 전함을 잃었으니, 곧 우리 도의 부친 바가 언어 문자 사이를 넘지 못하고, 이단의 말이 날로 새롭고 달로 성해서 노불의 도가 나오는데 이르러서 곧 더욱 이치에 가까워 크게 참을 어지럽힘이라. 挈 이끌 설 綱維(강유) 벼리, 골자 蘊 쌓일 온 奧 깊을 오 寄 부칠 기 중용장구 #주자 장구서 #중용 해설 #중용 강의