Реализуется ли веер множественности вселенных по Эверетту скачать в хорошем качестве

Реализуется ли веер множественности вселенных по Эверетту

В любом понимании нет «понимающего». Нет никого, кто управлял бы и направлял процесс индивидуального мышления. Понимание реализуется само по себе от момента к моменту: в один момент оно есть, в другой его и след простыл. А вот некий "понимающий", сформированный в индивидуальном сознании, является более устойчивым образованием, - хотя и иллюзорным и претендует на то, чтобы владеть «пониманием». Таким образом «понимающий» возникает, как нечто реально существующее, а не как мнимая фигура речи, возникающая в индивидуальном уме. Он воспроизводится в индивидуальном сознании, заражённом «эго-мыслеформой», как «нечто реально существующее и субстанциональное». Чуть ли ни сакрального характера. Понимающий поддерживается за счёт устойчивости структуры синаптических нейронных связей, на которые опирается "эго-мыслеформа". Любое понимание происходит на фоне «я-мысли» и отождествляется с ней. Само мышление происходит в результате слияния воедино бесконечного множества аспектов самой различной природы, направляемое актуальным интересом. Определяющим фактором является наличие оперативной и долговременной памяти, - способности "склеивать" один слайд вселенной со следующим, следующим, следующим... Но даже при разрывах и провалах в памяти и её деградации, - тем не менее, "я-мысль", актуализируясь в этих островках и осколках былого величия, - "я" остаётся до конца, до последнего тусклого отблеска самосознания. Любое ощущение, чувство, мысль, действие... всегда происходят на фоне всё той же самой "эго-мыслеформы": "я ощущаю", "я чувствую", "я думаю", "я действую", "я живу"… Я, я, я, я... И, наконец… О, боже мой, - «так я же умираю»!!! Что это за "я", которое боится смерти? Я, я, я, я… И в этой точке бифуркации неожиданно может возникнуть ступор неопределённости. Так что такое «я»? Мы постоянно путаем описание реальности с самой реальностью, гносеологию с онтологией. Мы пытаемся найти ответ на онтологические вопросы на стороне вербального описания и возникает путаница. Сознание, как описательная часть вторична по отношению к Бытию. Чтобы осознавать, нужно быть. «Я» появляется в первый же миг осознавания, в качестве ощущения субъектности осознавания. «Я есть» - это первый проблеск осознавания. Никакое осознавание невозможно вне ощущения себя субъектом самого осознавания. Поэтому пытаться бороться с «я» на уровне онтологии задача глупая и безнадёжная. Однако есть и другое «я», присутствующее уже на уровне отражения и описания того, что есть «я» в виртуальном пространстве ума. И когда мы переводим внимание с подлинного субъекта осознавания «Я есть» на его отражение и описание в ментале и возникает путаница. В производном, виртуальном пространстве начинает создаваться вторичный мир описаний и внимание, захваченное этими описательными моделями начинает наводить морок на индивидуальное сознание, подменяя реальность на её суррогат в виде представлений и карт реальности. И физическое тело, зажатое между Сциллой и Харибдой, начинает реагировать на описание почти с той же интенсивностью, как и на саму реальность. Таким образом «Я есть» - это предел осознавания. Всё, что проистекает из «Я есть» - представляет собой лишь производные ментальные дериваты и образы реальности.. Все представления, связанные с «я-мыслью» так или иначе ложны и носят искажающий характер по отношению к тому, что есть на самом деле. Однако на основе «я-мысли», заместившей собой подлинного субъекта, начинает плестись паутина истории, которая заимствуется из опыта и представлений и обусловленности самой индивидуальности. Таким образом, посредством «я-мысли» в индивидуальном сознании начинает создаваться некий ложный автономный «автор-делатель и хозяин-собственник», который якобы представляет собой сакральный источник жизненности индивида и осуществляющий полную функцию управления. Хотя «управление» исходит из первичной реальности, в которую каждая индивидуальность неразрывно вплетена всеми нитями и струнами. И тогда возникает вопрос: способна ли эта виртуальная производная реальность оказывать своё искажающее воздействие на первичную реальность, из которой по существу проистекает? И мы знаем, что наши мысли, как позитивного, так и негативного характера оказывают воздействие на наше тело, вызывая либо эффект плацебо либо ноцебо. Однако все так называемые «наши мысли» носят обусловленный характер и берут своё начало из прошлого опыта и на характер мышления оказывают воздействие бесконечное множество факторов самой различной природы, определяющих состояние нашего тела и мозга и содержательную часть сознания, которая сонастроена с тем или иным окружением. И мы знаем, что актуализированная от момента к моменту содержание индивидуального сознания и есть само сознание, как таковое. И объём содержания, который может быть представлен на экране постоянства осознавания у каждого из нас ограничен и определяется индивидуальным строением мозга. Таким образом, можно сделать вывод, что характер нашего мышления от момента к моменту носит обусловленный характер.