钟马田谈复兴 | 教会为何忙碌却失去属灵能力？ скачать в хорошем качестве

钟马田谈复兴 | 教会为何忙碌却失去属灵能力？

《当代复兴真义》大纲：https://gemini.google.com/share/ae253... 《当代复兴真义》测验：https://gemini.google.com/share/c21e4... 《当代复兴真义》探源：https://www.ustiendao.com/44182958.ht... 《当代复兴真义》作者： 钟马田是20世纪英国福音派教会最杰出的领袖之一，被誉为“清教徒传统的最后一位传人”和“讲道王子”。他出生于威尔士，早年是一位才华横溢的医生，年仅23岁就获得医学博士学位，并成为皇家御医赫德勋爵（Lord Horder）的首席助手，前途无可限量。然而，在接触到许多上流社会的病人后，他意识到医学只能治愈人的身体，却无法解决人心灵深处的罪与虚空。 1927年，他毅然放弃了令人羡慕的医学仕途，回应上帝的呼召，回到威尔士的一个贫穷小镇阿伯拉温（Aberavon）开始牧会。1939年，他接替坎贝尔·摩根（G. Campbell Morgan），成为伦敦威斯敏斯特礼拜堂（Westminster Chapel）的牧师，并在那里服事了近30年，直到1968年退休。 钟马田的讲道风格独树一帜，被称为“逻辑燃烧之火”（Logic on Fire）。他坚持解经讲道，深信唯有圣经的真理加上圣灵的恩膏，才能真正改变人的生命。他极力反对自由派神学，同时也对肤浅的决志布道（Decisionalism）持批判态度，强调重生的主权在于神。他的讲道不仅逻辑严密、神学深邃，而且充满情感与能力，深刻影响了二战后的全球福音派教会。他留下了大量经典的讲道集，如《罗马书解经》、《登山宝训》、《以弗所书解经》以及《当代复兴真义》等，至今仍是全世界传道人和信徒的宝贵灵粮。 《当代复兴真义》金句： 1. 如果你只关心自己的需要，你永远不会有这种代祷的灵。 2. 复兴，首要且最重要的，就是对上帝荣耀的宣告。 3. 人可以举办布道会，却无法制造复兴；只有上帝能赐下复兴。 4. 我们不仅需要真理，我们需要真理带着火。 5. 教会最大的危险，就是在没有上帝能力的情况下，试图做上帝的工作。 6. 当上帝临近时，人最直接的反应不是兴奋，而是极度的敬畏和对自己罪恶的恐惧。 7. 所谓的正统若没有生命，就是一具装饰精美的尸体。 8. 我们太过于关注我们在神面前的活动，而忽略了神在我们中间的同在。 9. 祷告不仅是向神说话，祷告是抓住神，不让他走，直到他赐下祝福。 10. 只要我们还认为可以用某种新方法来挽救局面，我们就是在拦阻复兴。 11. 圣灵不仅是真理的启示者，他更是能力的赐予者。 12. 复兴就是上帝撕裂天而降，这是教会唯一的希望。 13. 一个没有圣灵能力的教会，哪怕组织再完美，在魔鬼眼中也不过是儿戏。 14. 真正的合一不是通过降低标准把人凑在一起，而是被圣灵的大火熔化在一起。 15. 我们现在的满足，正是我们最大的悲哀；我们竟然在上帝的葡萄园荒凉时安逸度日。 16. 神不受我们所谓的“自然律”限制，他可以在顷刻间改变整个国家的属灵气候。 17. 那些最反对复兴的人，往往是教会内部那些墨守成规的领袖。 18. 不要怕失控，如果你从未经历过让你失控的圣灵工作，你可能从未真正经历过复兴。 19. 让我们停止谈论人能做什么，开始呼求神能做什么。 20. 复兴不仅是让罪人进教会，更是让神进教会。 《当代复兴真义》问答： 1. 为什么今天的教会活动越来越多，但对世界的影响力却越来越小？ 因为教会误判了形势，试图用属肉体的方法（如娱乐、广告、心理学）去解决属灵的问题（“这一类”鬼），却忽略了只有依靠圣灵的大能（祷告与禁食）才能胜过深度的灵性黑暗？ 2. 在创世记26章中，非利士人填井的属灵含义是什么？ 非利士人象征着那些试图用世俗智慧、哲学思想、神学上的不信或死板的传统，来堵塞神在历史上曾经赐下活水（复兴）的源头，使教会即便拥有真理的井，却打不出活水来？ 3. “死气沉沉的正统”（Dead Orthodoxy）为什么比异端更可能成为复兴的障碍？ 因为拥有纯正教义的人往往容易陷入自满，以为只要信条正确就万事大吉，从而产生了灵里的骄傲和惰性，既不寻求神的面，也对他人的灵魂冷漠，这种状态会销灭圣灵的感动？ 4. 钟马田如何区分“圣灵的内住”与“圣灵的浇灌”？ 圣灵的内住是每个重生得救的基督徒都拥有的生命本质，而圣灵的浇灌（复兴）则是神赐给教会或个人的一种特殊的、额外的能力和恩膏，使人对神的同在有极深的主观经历？ 5. 为什么说试图“组织”一场复兴是亵渎神的？ 因为复兴本质上是神主权性的神迹，如同风随着意思吹，它不能被人为的时间表、宣传手段或情绪操纵所制造；试图组织复兴等于将神降格为可以通过人类技术操控的能量？ 6. 在复兴中，人们对“罪”的反应与普通布道会中有何不同？ 在普通布道会中，人可能只是理智上承认错误，而在复兴中，圣灵的光照使人看到神绝对的圣洁，从而产生极度的恐惧、战兢和绝望，甚至身体支撑不住而倒下，直到得着赦免的确据？ 7. 摩西在出埃及记33章要求“看神的荣耀”，这体现了复兴祷告的什么特质？ 体现了不满足于神仅仅赐下恩典、应许或代理人（使者），而是渴求神“亲自”的同在，渴望对神本质的直接认识，这是一种神圣的贪婪，非要得着神自己不可？ 8. 为什么钟马田认为“对狂热的恐惧”是现代教会的一大顽疾？ 因为为了避免极端情绪或混乱，教会往往走向了另一个极端，即完全的理智主义和形式主义，这种为了“体面”和“安全”的防御心态，实际上限制了圣灵在人心中自由且猛烈的工作？ 9. 教会历史在寻求复兴中扮演什么角色？ 历史不仅是记录，更是见证；通过阅读复兴史，我们看到神曾经做过的伟大事，既然神的本性不改变，他过去能做的，今天也能做，这能极大地激励我们的信心，打破“不可知论”的谎言？ 10. “守望者”在以赛亚书62章中的职责是什么，对于今日信徒有何启示？ 守望者的职责是时刻警醒，不让自己安息，也不给神安息；这启示我们，祷告不应是偶尔为之，而应是一种持续的、纠缠不休的代求，直到神在地上建立他的荣耀？ 11. 为什么“合一”本身不应成为教会追求的首要目标？ 因为真正的合一（Unity）是复兴的结果，而不是复兴的前提；为了合一而牺牲真理的妥协（Union）是虚假的，只有当圣灵浇灌下来，人们聚焦于基督时，真正的属灵合一才会自然发生？ 12. 在以赛亚书63章中，神为什么要“独自”踹酒榨？ 这表明在救赎和复兴的工作中，完全是神的大能作为，人类的努力、功德或组织无份于此；当教会感到彻底无助时，正是神显出他大能膀臂、独自击溃仇敌的时刻？ 13. 复兴对于社会道德的影响与社会改革运动有何不同？ 社会改革是从外向内的制度修正，效果有限；而复兴是从内向外的生命爆发，当大批人被圣灵重生，社会的道德风气（如酗酒、犯罪）会自然地、大幅度地被肃清，无需法律强迫？ 14. 为什么讲道在复兴中占据中心地位？ 因为圣灵藉着真理做工，复兴总是伴随着对圣经真理的重新发现和放胆宣讲；圣灵不仅膏抹听众的耳朵，也膏抹讲道者的口，使道成为“火的逻辑”，直刺人心？ 15. 面对今日教会的荒凉，我们最应当避免的态度是什么？ 最应避免的是“宿命论”的态度，即认为末世必然衰败，神不再做工，从而放弃祈求；相反，我们应当像残存的余民一样，抓住神的信实，相信他能在死人中施行复活的大能？ 《当代复兴真义》摘要： 核心主题： 钟马田博士的《当代复兴真义》一书，核心在于区分“人造的宗教兴奋（Revivalism）”与“上帝主权下的真正复兴（Revival）”，并呼吁教会从依赖组织、方法和人类智慧的歧途中回转，重拾对上帝超然能力的渴慕与祈求。 1. 时代的病症与错误的诊断： 本书开篇即以马可福音第九章赶鬼的例子，犀利地指出现代教会的无能。钟马田认为，教会面对的不是普通的问题，而是“这一类”深度的灵性死寂和顽梗。教会失败的根本原因在于误诊，以为可以通过改进布道方法、增加娱乐性、利用现代传媒或护教学辩论来吸引人。然而，这些人类层面的努力（即便是出于好意）就像门徒试图用过去的经验赶鬼一样，完全无效。非利士人（象征世俗化、神学错误、死气沉沉的正统）已经堵住了亚伯拉罕的旧井。教会必须承认自己的绝望，停止在“技术层面”修修补补，转而面对一个事实：除非神亲自裂天而降，否则我们毫无希望。 2. 清除复兴的障碍： 作者花费大量篇幅剖析阻碍复兴的“垃圾”。首当其冲的是神学上的“不信”，即否定神的超然性、神迹和神对历史的直接干预。其次是“有缺陷的正统”和“死气沉沉的正统”。钟马田特别警告福音派教会，不要以为拥有纯正的教义就足够了。如果教义只是停留在理智层面，成为了防御性的堡垒，或是导致属灵的骄傲和宗派纷争，那么这正统本身就成了复兴的拦阻。真正的正统应当是火热的，是导向对基督位格的深切爱慕。此外，他也批评了对圣灵工作的惧怕（怕狂热、怕失控），指出这种惧怕导致了教会为了“规规矩矩”而扼杀了圣灵的自由运行。 3. 复兴的本质：圣灵的浇灌： 钟马田极力强调，复兴是上帝主权的行动，是圣灵在常规工作（如重生、成圣）之外的特殊浇灌（Outpouring）。他坚持“圣灵的洗”不仅仅是重生的同义词，而是一种可以被信徒主观经历到的、充满能力的恩膏。在复兴中，神会突然地、无法预料地临到，带来对神荣耀的压倒性感知。这种同在感会使信徒产生极大的喜乐与胆量，同时使罪人产生深度的扎心和恐惧。复兴不是布道会，布道会是人筹划的，而复兴是神发动的。在复兴中，几小时内完成的工作往往超过过去几十年的总和。 4. 唯一的出路：迫切的祷告： 既然复兴是神的主权，人能做什么？人不能“制造”复兴，但可以“预备”复兴。这唯一的预备就是以赛亚书中的“不给神歇息”。作者呼吁信徒成为守望者，带着绝望感和神圣的胆量，抓住神的应许（如摩西和先知所做的），向神“争辩”。这种祷告不是例行公事，而是灵魂深处的痛苦劬劳。我们需要回到“使徒行传”的模式，在同心合意的恒切祷告中，等候上头来的能力。只有当教会承认自己一无所有，并且单单仰望神的怜悯时，复兴的火才可能降临。 .