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師父說 | 學有所成的兩個因素

師父說 | 學有所成的兩個因素 法語： 接受教育，如果對老師沒有信心，對於自己所學的功課沒有信心，學不成。所以頭一個對老師要相信，第二個對課程要相信，才真能學到東西。 節錄： 《華嚴經》上說，「信為道元功德母」，這個道就是佛道，佛道的根源，智慧之道，覺悟之道，信是它的根源。功德母，一切功德都是從信心而生的，所以信心乃是一切功德之母，母是能生的意思，能生一切功德。而這裡面最重要的要信什麼？「信有真性」，真性就是佛性，佛在經典裡面常常告訴我們，「一切眾生皆有佛性」，真性就是佛性。既然有佛性，皆當作佛，所謂作佛就是做個智慧圓滿的人，覺悟圓滿的人就叫做佛，佛是智覺都圓滿。這是我們首先要相信的，而後以這個信心為修行的基礎，才能夠圓滿成佛。 佛說阿彌陀經（第1集）1983 然而「信有智信、有迷信」，佛法裡面取的是智信，不要迷信。今天我們講信佛，這個信究竟是智還是迷？我們要把它分清楚。如果信要是迷信，那沒有什麼大作用，為什麼？迷信不能夠解決問題。解決問題一定要智信，所以佛法常說的叫正信，正信就是智信。因為智信你要去研究，要去追根究柢把事情搞清楚、搞明白，這才能夠相信它。佛法需要你把事實真相全都搞清楚，你的信心就建立了。所以佛法不要迷信，不教人迷信，它教人是破迷開悟，它教人要成就智慧。唯有智慧才能夠破除迷惑，才能夠相信宇宙人生事實的真相。 佛說阿彌陀經（第1集）1983 諸佛菩薩是正人君子，是聖人、是賢人，我們相信他的人格，他不欺騙我們，他的言行決定不是虛偽的，沒有誇張的。像佛在《金剛經》裡面所說的，「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，我們相信這個。佛的基本戒條裡面五戒，不妄語，佛教我們不妄語，他自己當然沒有一句假話，我們是基於這個觀點來信仰。佛不會說我這麼說，你就這麼信，佛沒有說過這個話，這種態度太武斷了，那是迷信。佛講我說的這些，你們去證實，這是智信；到你證實了，你就完全了解，這個時候的信才叫做真信。 佛說阿彌陀經（第1集）1983 我們要曉得佛法修學的目的所在，從「正信」開始，及至正確的理解，可見這個信就不是迷信；如果只叫你相信，不叫你去理解，這個信是迷信。信了之後一定要去研究，要去理解它，這個信是「正解」，正解就是正信。事理都正確的明瞭了，你的行為自然就正了，所以行也正。最終的目標是「正覺」，正覺是講成佛，成佛就是成正覺。 佛說阿彌陀經（第1集）1983 所以信這條裡面我們信佛，信我們的根本老師。信法，佛所教給我們的方法、理論是正確的，我們不要懷疑。信善知識，我們認識這個善知識，好老師我們相信他，他指給我們的路是正確的，他教給我們的方法是正確的。我們依照這個路，依照這個方法來修學，我們一定有所成就，這個成就得清淨心。 佛說阿彌陀經（第1集）1983 諸位學佛要知道，就是我們親近一個善知識，到底誰是善知識？實在講不要緊，真正學到東西的，那個老師是不是真正高明是次要的。自己對待老師那個誠意這是第一個條件，你能不能得到東西，就像印光大師所講的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。所以你要親近老師，親近什麼老師才是你真正善知識呢？你心目當中最尊敬的老師，你跟他一定會成就。 阿彌陀經疏鈔演義（第103集）1984/12 自古以來，真正善知識選傳法的人，就是看這個學生有沒有誠敬心，他有幾分誠敬心。如果有十分誠敬心，肯定這個人是法器，其他方面差一點沒有關係，可以學、可以培養，誠敬心是根本。不誠、不敬，一切諸佛親自教你也教不出來，為什麼？你不能接受。唯有誠敬才能接受，這個道理要懂。 大乘無量壽經（第188集）2006/3/3 你接受教育，你對老師沒有信心，對於你所學的功課沒有信心，你就學不成。所以頭一個對老師要相信，第二個對課程要相信，你才真能學到東西。印光大師在《文鈔》裡面講了很多次，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。對老師誠敬，對你所學的課程有信心、有誠信，你才真的學會。同樣的課程，同樣的老師，為什麼學生學的效果不相同？沒有別的，信心不一樣，道理在此地。 淨土大經解演義（第82集）2010/7/17 我們學佛，在佛法上有沒有成就？實在講，你細心去觀察，你對佛信不信？你對法信不信？你對善知識信不信？如果對這三個信心不足，你在佛門只能修到福報、福德，功德就沒分。但是福德不能解決問題，福德可以解決眼前生活，有福報，名聞利養可以得到，與了生死、脫輪迴、往生成佛毫不相關，這個要知道。 淨土大經解演義（第82集）2010/7/17 惠能大師為什麼聽五祖幾句話就開悟？沒有別的，他那個誠信達到飽和點，所以一點他就通。我們今天為什麼不能？我們這個信裡面參雜著有懷疑，不是完全誠信，信的力度不夠。這裡面學問大！圓滿的信心帶給你圓滿的成就。佛法裡絲毫懷疑都不能有，你有一分懷疑就有一分障礙，有十分懷疑就有十分障礙。 淨土大經解演義（第82集）2010/7/17 古人常說在求學、修道這方面來講，真正是「唯上智與下愚不移」，這兩種人最容易成就。有第一流智慧的人，一說他就通達，他一生必定成就；另外一種就是下愚之人，他什麼都不懂，但是他有信心，你告訴他怎麼做他就怎麼做，這種人也好教，也能有成就。唯有一種是自以為聰明，所謂是半吊子，說他不懂！他懂很多；說他真懂！他一樣也不通，這樣的人最難度。但是，當中這一階的人是佔最大多數；換句話說，我們也就是佔大多數人當中之一，智不可及，愚也不可及。我們既然不能學上智，就應當要學下愚，求一生有真實的成就。 佛說阿彌陀經（第10集）1983 孝親尊師這是性德，悟的時候自然就流露，是真誠的，不是虛假的。這個心態能受教，就是接受教育，能理解教學，能將自己所學的完全運用在生活當中，這就是「學而時習之，不亦說乎」，大乘法裡面常講的「法喜充滿，常生歡喜心」，方東美先生早年教給我的「人生最高的享受」。你不學，你得不到。你學了之後，才真正知道這是人生最高的享受。 淨土大經解演義（第291集）2011/2/19