Maître Eckhart ou l'intelligence du coeur avec Maie-Anne Vannier скачать в хорошем качестве

Maître Eckhart ou l'intelligence du coeur avec Maie-Anne Vannier

RCF, émission du 4 février 2016 présentée par Monserrata Vidal. Premier des mystiques rhénans, brillant intellectuel du Moyen Age, Maître Eckhart est le penseur de l'expérience spirituelle. Monserrata Vidal reçoit Marie-Anne Vannier. Eckhart von Hochheim, dit Maître Eckhart (1260-1328), est un dominicain allemand du XIVè siècle. Professeur à l'université de Paris, il égala en stature saint Thomas d'Aquin. C'était l'autorité intellectuelle de l'époque, très brillant dans tous les domaines. La mystique rhénane, dont Maître Eckhart est le fondateur, correspond à une époque - le XIVè siècle, une région et une langue - le moyen haut-allemand. On définit le courant spirituel et philosophique par cette formule: "Devenir par grâce ce que Dieu est par nature", d'après Maxime le Confesseur. Un contemporain de Maître Eckhart a de lui qu'il parlait "à partir du coeur de Dieu". A la différence de saint Augustin, Maître Eckhart est très discret sur son expérience mystique. Entré dans l'ordre des prêcheurs à l'âge de 15 ans, il est tout à fait net qu'il a vécu très jeune une expérience spirituelle forte, expérience qui l'a accompagnée tout au long de sa vie. "On voit qu'il a compris quelque chose mais il n'explicite pas: dans le sermon 71, il se présente comme saint Paul sur le chemin de Damas", explique Anne-Marie Vannier. Les écrits du dominicain montrent qu'il part de l'expérience spirituelle de la vie trinitaire qu'il s'attache à faire partager à ses contemporains. Très en avance sur son temps, on peut dire de Maître Eckhart qu'il a mis à la portée du plus grand nombre des concepts réservés à une élite. Il a compris le sens de l'incarnation du Fils, le sens de la filiation divine. Jacques Derrida, Jacques Lacan, Robert Musil... Après la Seconde Guerre mondiale, ceux qui ont exploré l'oeuvre de Maître Eckhart, y ont trouvé de quoi nourrir leur pensée et leur création. Derrida y a par exemple puisé sa notion devenue centrale de déconstruction. Enlever ce qui est secondaire pour aller à l'essentiel n'est autre qu'une transposition du détachement eckhartien. Laisser la place, toute la place, libre pour que Dieu puisse entrer. Et aussi, ne surtout pas faire de Dieu une idole mais le voir comme un jaillissement de vie. Invités Anne-Marie Vannier , professeure de théologie à l'université de Lorraine