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心經- 8下以無所得故。菩提薩埵

以無所得故，菩提薩埵。菩提薩埵，我們第一堂課就有講了，菩提就是覺悟的意思 薩埵呢是有情眾生 也就是覺悟有情眾生 也就是菩薩。菩薩不是說光尋聲救苦啊。菩薩不是說光做布施光做救濟，光是幫你治病 傾聽你訴苦的聲音 ，或者幫你解決一切困難。那個是一般的慈善家都可以做的，教育家也可以做的。甚至政治家也可以做的，他可以照顧你的生活。改善你生存的環境，但是菩薩的重點不再做這些事，當然這些事他也做啊。那不是他主要的工作。菩薩主要的工作在於呢覺悟有情眾生，讓一切眾生能夠覺悟 不再迷 不再迷糊在這種生死苦海裡面，祂可以讓你覺悟，可以讓你超生了死啊，稱之為菩薩。怎麼樣做菩薩呢 以無所得故菩提薩埵。注意 我們一般人會覺得 一般的想法就是 我有所得。比方說我得到一個博士的學位，醫學博士的學位，以醫學博士學位故 可以做醫生 對不對這個必然如此 那麼我得到這個一億的財產，我可以成為富豪。得到一個事業，我可以成為一個企業家。我得到一個學校，我可以成為校長。總之你有得到東西才可以，什麼成就，一個成就一個地位。那麼菩薩 成就菩薩這個果位呢 相反 無所得。 一般人總是要有所求，有所得的，人的一生就是在追求，在獲得的嘛。菩薩相反。他非但無所求，而且無所得，正因為他無所得，所以才能夠菩提薩埵不是說我們想像 菩薩就是得到很多的修行的法門。很多的佛法。所以他才可以成為菩薩，一般人因為沒有得到這麼多佛法，菩薩遍修一切法門 八萬四千法門。俱足一切法，所以可以成就菩薩，所以才可以去教導一切眾生。是這樣子的嗎？不是。所以孔老夫子也不承認 孔老夫子有一次問子貢啊，他說，子貢啊你認為我是一個博學多聞強記之人嗎？這句話也很能做這個代表，他說子貢你認為我是因為讀很多的書，見聞很廣？而且呢還能夠記得下來能夠強記下來。記憶力又好，一切融會貫通，。你認為是這樣子的嗎？子貢說呢 是啊 難道不是嗎 子貢也是這樣認為呀，子貢是孔子門下聰明才智最高的，他說，是啊，難道不是這樣子嗎？孔子說 非也，他說不是啊，他說，吾一以貫之啊，我用一來貫之 一以貫之。就是我的學問跟這個博學強記啊是沒有關係的，事實上他無所得。他非但沒有去博學強記，而且把自己所學的東西通通能夠忘記。通通能夠放下，這時候才活過來，才活過來的。 我們上堂課有講到有一位雪峰禪師 他去見這個德山禪師，結果被德山禪師打了一棒。豁然驚醒啊，因為這個時候他心歸一了 歸一的時候一以貫之，可是他沒有辦法像孔子一樣一以貫之，他只有暫時的歸一而已。還沒有辦法一以貫之。沒有回到這個一 來的可是暫時的，所以睡了一個晚上，起來又迷糊了。又跑去那個德山禪師那邊，站在門口等，希望能夠給他一個法 他希望有所得，這是人的常情。希望得到一些什麼寶貴的東西。 德山禪師告訴他說，我宗無語句啊，我這個宗門裡面沒有語句，實無一法與人 實在是沒有一個法可以給你啊。他就很失望的離開了。離開以後呢，有一次他和他的師兄，叫做巖頭禪師。這個巖頭禪師是一個已經開悟見性的大修行者，可是他那個平常啊，因為生活很散漫。很隨便。所以說呢一般人不知道他是一個大覺悟者。有一次呢雪峰他跟他這個師兄，巖頭禪師一起去遊方，一路上啊。他就覺得他這個師兄很不正經。出家人走路的時候 眼光落地眼睛要三十度看在地面。專心走路，他師兄走在路上 東看西看的 東張西望，他覺得跟這個人一起走路，又穿著出家人的袈裟很丟臉。唐朝的時候禪宗是國教皇帝的老師都是禪師啊。他覺得他們這樣子穿的袈裟在路上這樣走很難看。他一路上他就覺得蠻糗大的，後來呢到了一個地方叫鼇山。到了鼇山那個地方啊，結果是怎麼樣？大雪封山，他們困在這個山上沒辦法前進，困在山上的一個旅店裡面沒辦法前進，那就困在那裡了。一困半個月，半個月之中他天天打坐。那他這個師兄天天打睡，他很不高興越看越不順眼，出家人應該是整天打坐啊，走路的時候目不斜視。這個平常最好能夠不倒單 生死事大隨時隨地要把自己念頭照顧好。怎麼可以整天睡覺呢 不是東張西望就是睡覺，他就覺得這個人真是太沒修行了。後來有一天，他實在忍不住了。他就用腳去踢那個師兄。他在睡覺嘛？看了很討厭踢他。他起來，起來，起來。他看，叫他叫不起來了。他又發牢騷了，他說 我這個人真是命苦 出家這麼多年來沒有證悟本性。那麼今天又跟著一個這個修行，這麼差的一個同修啊，在這邊混混日子過，那覺得實在是。實在是怨歎自己命太壞了。怨嘆自己修行太差了啊，才會跟這種人混在一起，修行好都應該跟菩薩伴侶啊，跟菩薩走在一起的 這個巖頭就坐起來了。他說什麼，他說，我原先對你很看重，我覺得你是一代宗師。我總是以為你將來可以在孤峰頂上結草作庵呢，蓋天蓋地啊。我們上次有講過，孤峰頂上結草作安嘛。這句話就是他講的，我以為你將來可以在孤峰頂上結草作庵，將來給我蓋天蓋地。 沒有想到 原來你是這樣一個人，你整天坐，我告訴你吧，你將來死了以後啊，就會到山腳下那個土地公廟，坐在裡面當土地公。永遠給人家去拜去。難道你要當土地公嗎？結果這個雪峰聽很不高興啊，他說你不要以為你很逍遙自在啊。他說我這裡不安穩。那他就拍拍自己胸口這裡 我心不安呢。我心不安，我沒辦法這個樣，這個時候呢，這個巖頭就坐起來了。他說好，你心不安你，一條條，說來給我聽，你修行的過程一條條說來給我聽，我為你印證，我為你挑揀，對的，留下來錯的給你挑掉。結果雪峰禪師看他師兄露出真相出來了。因為他要去勘驗他的時候，那種大大師級的那種風範就出來了，他看知道有門道。他就很認真的把他修行過程一路講下來，他師兄就一路一路替他勘驗。一直看到最後一段 德山禪師打他一棒這一段的時候，他說我被打下去以後好像桶底脫落一樣啊，好像本來困在一個桶子裡面，這個時候桶底脫掉了好像看到天日啊，暫時看到天日那樣子。這時候他師兄就講了，他師兄喝他一聲，說從門入者不是家珍。 注意啊，他被打一棒就回到不二法門了。回到不二法門，從這邊(玄關)進去，他還是不得安穩。那已經是回到最後這個門了，叫不二法門了。他師兄還告訴他連這個門進去都不是自家寶貝。還有個門在的，還有個不二法門在的，還有這個門在的，你還要從這個門進去啊，那就是什麼。不是自家珍寶，從門入者，不是家珍啊，就是你還要進這個門呢。那就好像整天守在這個門呢，守這個門戶的，所以我們這個十五代祖師王覺一他也講。談真錄裡面有講，有講休執丹田與玄關。不要執著丹田和玄關。一般人修後天道 執著丹田 修先天道的會執著玄關，他說連這個玄關都不能執著。十五代祖講的。那當然一開始入門的時候要從這邊進來。登堂入室以後就要豁然解脫，連這個門都要放下，真正無所得。我們說傳你本來玄妙關，最後連玄妙關都不執著。我們傳你本來玄妙關已經是末後一著了，但是連末後這一著你都要給他消化掉啊，你就要給他消化掉。然後呢雪峰聽到這個以後他說，那我從今以後怎麼辦呢？我如果連這個 連這個，孤峰頂上。連這個不二法門(玄關)都不能執著我還有什麼東西可以用呢？我還要用什麼呢？一切佛法一切經典都是音聲都是語言都是形相都是色相，那只有這個是不二法門呢 那麼離開這個還有什麼呢。結果他師兄就講了他說 從今而後。從今天以後。從自己胸襟流出啊，將來給我蓋天蓋地去。那這樣才可以播揚大教啊。 從今而後 你如果想要播揚大教。想要傳播 想要發揚這個大教，這邊講大叫就是頓教法門和一般的漸修法門不同，簡單的說 傳播的就是這個明心見性的法門。若欲播揚大教的話，要從自己胸襟流出來，將來給我蓋天蓋地去。啊，從自己胸襟應機發露，你要相信自性能生萬法 走到哪裡 一切東西自然會出來。不要不相信。甚至最後了我不向外求萬法了，我還在這個不二法門裡邊求，哎呀我要守玄，我要守住它，害怕自己的心離開玄關 不要不相信 萬法自然從自己胸襟會流出來，這樣子才可以蓋天蓋地啊，這叫三曹普渡啊。 才可以蓋天蓋地 所以說 無所得故 菩提薩埵啊，這樣才可以覺悟一切有情眾生，不執一法 最後這個不二法門玄關這一法都不執。不執一法，才能夠能生萬法，才可以從自己胸襟流出來，才可以播揚大教 才可以蓋天蓋地 才可以踞地做獅子吼。要不然的話，你心中有一法就有罣礙，