كتاب الله والانسان في القرآن الكريم | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

كتاب الله والانسان في القرآن الكريم | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| بحوث في طهارة الإنسان (15) اعزائي المفردة القرآنية هي مفتاح معارف القرآنية هو المفردة القرآنية يعني الكلمة الان هذه الكلمة تكون من حرفين تكون من حروف ثلاثة من اربعة ليس مهم المفردة القرآنية هي الأساس لفهم معارف القرآن انظروا هذه العلوم والدراسات القرآنية الحديثة هذه ما موجود انتم لو ترجعون الى تفاسير القديمة لا يوجد تركيز على المفردة لماذا؟ لان الجملة تتكون من مفردات والآية تتكون من مجموعة من الجمل والسورة تتكون من مجموعة من الآيات. اذن لكي نفهم القرآن الكريم مفتاح فهم المعارف الدينية في القرآن هي فهم المفردة القرآنية هذا اولاً فإن قلت هذا ما اسهل هذا البحث المفردة القرآنية والمصنفات والكتب الاساسية في اللغة ليست قليل من القرن الثاني والى يومنا هذا يعني من كتاب العين للفراهيدي المتوفى 175 من الهجرة ولعله قبل ذلك والى يومنا هذا توجد هناك موسوعات لمعرفة المفردات اللغوية. الجواب: هنا المسألة الاساسية وهي ان الدراسات القرآنية الحديثة تقول ان لكل مفردة يوجد معنيان، المعنى الاول هو المعنى اللغوي (يعني ما تقوله كتب اللغة) المعنى الثاني هو المعنى الذي يكون للمفردة ضمن نظام معرفي معين يعني القرآن الكريم عنده نظام معرفي او عنده رؤية كونية او لا يوجد؟ نعم عنده، عنده رؤية اخلاقية او لا توجد؟ عنده، عنده رؤية فقهية اجتماعية سياسية او لا توجد؟ نعم، يقول هذه المفردة عندما تنقلها من المعنى اللغوي وتدخل ضمن نظام معرفي تأخذ معنى جديداً هذا الذي اعزائي قرأناه لكم في علم الاصول بشكل مبسط وساذج في الحقيقة الشرعية ولكن الآقايون بحثوها فقط في الفقه والا هي في منظومة معرفية اوسع. من اولئك الذين وقفوا عند هذه الدراسات العالم الياباني المعروف الذي درس في مناطقنا وهو يزو توسو الذي عنده كتاب بعنوان الله والانسان في القرآن في الترجمة العربية، الترجمة الفارسية التي عندي الترجمة الفارسية العربية الى الان لم أحصلها خدا وانسان در قرآن ترجمة احمد آرام، ولهذا هذا الكتاب يوجد قراءة عن الكتاب يعني خلاصة لنظرية الكتاب ما تتجاوز حدود 20-30 صفحة تبين كامل هذه النظرية هذا موجود في كتاب وهذا الكتاب ايضا ليس متداول بالأيدي انا عادة هذه الكتب التي اقولها انتم تستطيعون ان تجدونها في المواقع والا للشراء لا يمكنكم الحصول عليها الكتاب الأنسنة العربية المعاصرة اكتبوها جيداً حتى ترجعون اليها وهذا الكتاب مجموعة من المؤلفين ومطبوع ايضا حتى تعرفون ان تطالعون الطبعة الاولى 2016 يعني في هذه السنة وقبل كم شهر مطبوعة هناك من صفحة 54 نحو القراءة القرآنية المؤنسنة تحت هذا العنوان يحاول الباحث والباحث كذلك اشير الى الاعزة حتى يراجعون الباحث دكتور نظال البغدادي هذا البحث يبدأ من صفحة 39 الى حدود 90 ولكن يوجد فيه عشرين صفحة من 54 الى 74 خلاصة لنظرية الله والانسان في القرآن الكريم. خلاصة النظرية انا اشير اليها بسرعة لانه يوجد عندي وقت يقول ايزوتوسو وفقنا ان المفاهيم في القرآن (يعني المفاهيم التصورية) التي تشكل الجمل والمعارف، لا توجد بعضها عن بعضا هذه النظرية التي نحن نسمي القرآن يقول بعضهم بعضا ولكن القرآن يفسر بعضها بعضا في المنظومة المعرفية هذا الان يريد ان يفسر المفردة ضمن المنظومة المعرفية للمفردات وليس للجمل والآيات بل تكون دائماً منظمة الى اقصى حد داخل نظام ومع هذا الوضع فان لكل كلمة تؤخذ على وجه منفصل معناها الأساسي او الخاص هذا المعنى اللغوي او محتواها المفهومي اما عندما تدخل ضمن المنظومة المعرفية تأخذ بعداً جديداً ومعناً جديداً مثال: كتاب انت الان لو ترجع الى معنى في اللغة العربية ماذا تفهم من الكتاب؟ المعنى، الان اما المكتوب او ما يكتب به او ما كتب الى آخره ولكن عندما تقرأ بالقرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه يذهب ذهنك الى المعنى اللغوي او يذهب ذهنك الى امر مقدس وعظيم جداً هو القرآن الكريم أي منها؟ هذا المعنى الجديد او سميه المصداق الجديد هذا من اين جاء؟ جاء من المعنى اللغوي؟ او جاء من المنظومة المتداولة التي فيها هذا اللفظ أي منهما؟ ولهذا يقول انت عندما تقول كتاب ما يتبادر الى ذهنك المعنى اللغوي يتبادر الى ذهنك المعنى المقدس هذه القدسية من اين جاءت هذه القدسية العظيمة؟ انا مثال اضرب عندما نناقش الآخرين؟ انظروا الى هذا الجلد هذا الجلد اذا كان لاي مكان آخر لا قيمة له ولكن عندما يكون جلداً للقرآن الكريم ماذا يصير؟ مقدس ولهذا واحد الان هذا وضع يده بهذا الشكل تقول هذه ليس مناسب مع انه تقول انا وضعت يدي عليه يقول لا، هذا الجلد اخذ قدسيته من اين؟ فلهذا عندما يكون في منظومة يأخذ معنى آخر غير المعنى اللغوي هذا هو يصطلح عليه بالمعنى العلاقي اذن المعنى الاساسي المعنى الاول اللغوي والمعنى العلاقي واضح العلاقي معناه ماذا؟ يعني متعلق بغيره الباحث من هذه النظرية نسميها هو او مستخرج قواعدها اللطيف كثير تعبير جديد الاخوة الذين يريدون ان يبحثون يعبر عنها نظرية التعنقد التشاركي لانه هذه يصير مثل عنقود مترابط بعضها بعضاً ويضارك بعضها بعضاً. ولهذا خلاصة النظرية لا اريد ان ادخل واطول على الأعزة هناك في صفحة تقريباً 72 يقول خلاصة النظرية يقول والخلاصة التي نصل اليها مع ايزوتوسو بشأن دلالة الآيات القرآنية انه على حين يكون المعنى الآساسي لآية قرآنية ما شيء متأصلاً في الآية نفسها تحمله معها انها ذهبت، يعنى المعنى اساسي فإن المعنى العلاقي شيء اضافي ويلحق ويضاف الى الأول من اين؟ يقول باتخاذا الآية موقعاً خاصاً في حقل خاص هذا الحقل ما هو؟ هذه الحقل الذي استعملت فيه هذه المفردة مرتبطة بعلاقات متعددة الاوجه بكل الكلمات الاخرى في ذلك النظام، الباحث واصل الى هذه النتيجة وهي نتيجة مهمة يقول ومن هنا تفهمون لماذا ان المفسر يختلف؟ المفسر عن مفسر آخر مع ان النص القرآني واحد او متعدد؟ واحداً معاني المفردات اللغوية واحدة او متعددة؟ واحدة.