ما هو سبب اختلاف الشيعة والسنة في تحديد الليل بسقوط قرص الشمس أو ذهاب الحمرة المشرقية؟ скачать в хорошем качестве

ما هو سبب اختلاف الشيعة والسنة في تحديد الليل بسقوط قرص الشمس أو ذهاب الحمرة المشرقية؟

ما هو سبب اختلاف الشيعة والسنة في تحديد الليل بسقوط قرص الشمس أو ذهاب الحمرة المشرقية؟ يقول الله تعالى : ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ ﴾ ملخص استدلال السيد الخوئي على الغروب بسقوط القرص هناك قولان مشهور قديم يقول بمجرد السقوط وقول متأخر اشهر يقول بزوال الحمرة المشرقية " فلو كنّا نحن وهذا المقدار من الدليل لم يكن في البين إبهام ولا ترديد ، لوضوح مفهوم الغروب عرفاً وعدم إجمال فيه ، فانه عبارة عن استتار القرص في الاُفق الحسي وغيبوبته عن النظر من دون حاجب وحائل في قبال طلوع الشمس ، أي خروج العين عن الاُفق الشرقي . فلا إبهام في شيء من المفهومين في حدّ أنفسهما ، غير أن الروايات الخاصة الواردة في المقام أورثت الاختلاف في تحديد مفهوم الغروب بين الأعلام . والأقوال في المسألة: الأول : أن الغروب يتحقق باستتار القرص وغيبوبته عن النظر ـ كما مرّ ـ ذهب إلى هذا القول جمع من الأعلام ، وقد أفتى به في المدارك صريحاً(2) ، بل لا يبعد أن يكون هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وإن كان القول الآتي أشهر والقائل به أكثر كما تفصح عنه عبارة المحقق في الشرائع حيث إنه بعد اختيار هذا القول قال : وقيل بذهاب الحمرة من المشرق وهو الأشهر(3) فان التعبير بالأشهر ظاهر في كون القول الآخر مشهوراً معروفاً بين الفقهاء . والحاصل أن هذا القول ليس شاذاً نادراً كما قد يتوهم . الثاني : أن العبرة بذهاب الحمرة المشرقية عن قمة الرأس ، فلا يكتفى بمجرد الاستتار عن الاُفق الحسّي ، بل اللازم بلوغ الشمس تحت الاُفق إلى درجة معينة يكشف عنها ذهاب الحمرة المشرقية عن سمت الرأس . وهذا هو أشهر الأقوال كما عرفت . وكيف ما كان ، فقد عرفت أن منشأ الاختلاف اختلاف الروايات الواردة في المقام فلابد من ذكرها والنظر فيها حتى يتضح الحال . وستعرف إن شاء الله تعالى أن الأقوى هو القول الأول . فيقع الكلام في الروايات التي استدل بها للقول الأشهر ، وهي وإن كثرت لكن شيئاً منها لا تدل على مطلوبهم ، لضعفها سنداً أو دلالة على سبيل منع الخلو . فمنها : رواية بريد بن معاوية عن أبي جعفر (عليه السلام) «قال: إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض وغربها»(1) رواها الكليني بطريقين(2)، وفي كليهما القاسم بن عروة ولم يوثق ، فالرواية ضعيفة سنداً ، وكذا دلالة ، ومنها : ما رواه الكليني وهي أصرح رواية يستدل بها على القول الأشهر ، بيد أنها ضعيفة السند بسهل بن زياد أوّلاً وبالارسال ثانياً ، ولا يصغى إلى دعوى إلحاق مراسيل ابن أبي عمير بمسانيده ، أو أن الأمر في سهل سهلٌ والمتحصل من جميع ما تقدم : أن النصوص المستدل بها للقول الأشهر غير صالحة للاستدلال بها ، لضعفها سنداً أو دلالة على سبيل منع الخلو(3) . وقد استبان لك من جميع ما قدمناه لحدّ الآن أن القول المنسوب إلى الأشهر أو الأكثر لا يسعنا الالتزام به ، إذ لاسبيل إلى إتمامه بدليل تركن إليه النفس ، بل الدليل قائم على خلافه ، ومقتضى الصناعة هوالمصير إلى القول المشهور من دخول الوقت بسقوط القرص واستتار الشمس تحت الاُفق الذي اختاره جماعة من المحققين . منهم المحقق(2) وصاحب المدارك(3) وغيرهما ، فقد دلت عليه جملة وافرة من النصوص المعتبرة فيها الصحاح والموثقات ، أما غير المعتبرة فكثيرة . فمن جملة الروايات المعتبرة صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : سمعته يقول : «وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها»(1) . ومنها : صحيحة زرارة قال : «قال أبو جعفر (عليه السلام) : وقت المغرب إذا غاب القرص فان رأيت بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئاً»(2) . ومنها : صحيحته الاُخرى عن أبي جعفر (عليه السلام) «قال : إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر ، وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة»(3) . ومنها : موثقة إسماعيل بن الفضل الهاشمي عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي المغرب حين تغيب الشمس حيث تغيب حاجبها»(4) . هذا كله في الروايات المعتبرة الدالة على القول المشهور . وأما نصوص القول الأشهر فقد عرفت أنها ضعيفة السند أو الدلالة على سبيل منع الخلو فلا تنهض لمقاومتها . مضافاً إلى أنها بين ما هو ظاهر في القول المشهور وما هو مجمل لا يدل على شيء من القولين ، وليس فيها ما يدل على هذا القول صريحاً عدا مرسلة ابن ابي عمير غير القابلة للاعتماد لمكان الارسال وغير الناهضة لمقاومة النصوص المزبورة . إذن لم يكن بد من الالتزام بما عليه المشهور من دخول الوقت بمجرد الاستتار وسقوط القرص . " ١- من لا يحضره فقيه ( قال الصادق (ع) ملعون ملعون من اخر المغرب طلبا لفضلها وقيل له ان اهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم فقال هذا من عمل عدوا الله ابي الخطاب ) . ٢- من لايحضره فقيه ج1 ص156 حديث 655 (عن الصادق (ع) قال : ( وقت المغرب اذا غاب قرص الشمس واذا غابت الشمس وجب الافطار والصلاة ) . ٤- الاستبصار ج1 ص 403 النص (عن الرضا (ع) قال ان ابا الخطاب كان افسد عامه اهل الكوفه وكانوا لا يصلون المغرب حتى يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخائف ولصاحب الحاجه ) . ٦- تهذيب الاحكام ج2 ص 27 حديث 77 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المغرب اذا توارى القرص كان وقت الصلاة وافطر ) و(سئل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متى يغيب قرصها قال اذا نظرت فلم تره ) و(سمعت ابا عبد الله يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها ) ٩-وعن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( إذا غاب القرص أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة ) من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 2 - ص 129 - ١٠- وهذا الشيخ المفيد مؤسس المذهب الإمامي يقول : (حد دخول الليل مغيب قرص الشمس ). راجع المقنعة ص ( 300 )