بيان للشيخ الدكتور/ رفعت القاضي حفظه الله في مركز الدعوة والتبليغ بطموه الجيزة скачать в хорошем качестве

بيان للشيخ الدكتور/ رفعت القاضي حفظه الله في مركز الدعوة والتبليغ بطموه الجيزة

{ هل توجد نصوص مانعة من الخروج للدعوة إلى الله ؟؟ } يقول أحد مثبطي العزائم والمناوئين #لأهل_الدعوة_والتبليغ : أعطني دليلا واحدا من الكتاب والسنة على الخروج ثلاثة أيام كل شهر و40 يوم كل سنة و4أشهر في العمر؟ قلنا له : أعطنا أنت دليلا واحدا على طرق التعليم الذي تحصلت عليه وشهاداته ومسمياته ومدده من القرآن والسنة ؟؟!!!. الخروج 3 أيام أو 40 أو 4 أشهر فليست فريضة أو واجبة حتى تطلب دليلا ، أخرج أي مدة تريد ولن يعاقبك أحد أو يجرمك أو يسجنك أو يطردك . بينما أنت لو خالفت نظام دراستك ستجد العجب العجاب . ما علم هذا المسكين أن ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ خرج بنفسه ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ على الأقدام ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺮﺏ؟؟ ﺛﻢ بعد ذلك ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ تاركا وراءه مكة أحب البلاد إليه؟ وما علم أيضا أن مصعب ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - خرج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﻨﺔ ؟؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟؟ هل ﻟﻠﺘﻨﺰﻩ والسياحة والترفيه ؟؟ ﺃﻡ لأكل ﺍﻟﺘﻤﺮ والتجارة به ؟؟ ﺃﻡ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ والتمتع بالنساء الجميلات وهو أجمل شباب قريش؟؟ وما علم هذا المناوئ أوطرح هذا السؤال على نفسه : لماذا ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺮﺍﻳﺎ ﻭﺑﻌﻮثا ﻭ ﺇﻟﻰ ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ حيث قتل بعضهم هناك ؟؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻭﻭﻓﻮﺩا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟؟ ﺃﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ - صلى الله عليه وسلم - ﺣﺬﻭ ﺍلرجل بالرجل والنعل بالنعل؟؟ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺫﻟﻚ؟؟ يا هذا أولا تعلم أن ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻨﺎ ، ﻓﻘﻂ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪين ، ﻭﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﻃﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺑﺘﺪﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ من الواجبات الشرعية ، ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺰﻡ وإنما ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ للوصول إلى المقصد ، ووسيلة لتنظيم حياة الخارجين في سبيل الله من حيث تحديد الأوقات حتى لاتتعارض مع أوقات أعمالهم الدنيوية .. وﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ لها حكم المقاصد ، وأبواﺑﻬﺎ ﻭﺍسعة ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ . البدعة هي القعود عن الدعوة إلى الله ومعارضة الخروج للدعوة إلى الله والإفتراء عليه و فتنة الناس عنه ومنعه إياهم من الخروج للدعوة بلا دليل عقلي ولا نقلي اللهم إلا أوهام وجهالات وخزعبلات . وهل تتم الدعوة بالقعود هات الدليل ؟؟؟ الله جل جلاله يقول : (انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ(44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) ۞ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) تفسير الإمام الطبري ( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ ) القول في تأويل قوله : ( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ ) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو أراد هؤلاء المستأذنوك، يا محمد، في ترك الخروج معك لجهاد عدوّك، الخروجَ معك (لأعدوا له عدة)، يقول: لأعدوا للخروج عدة, ولتأهّبوا للسفر والعدوِّ أهْبَتهما (ولكن كره الله انبعاثهم)، يعني: خروجهم لذلك (فثبطهم)، يقول: فثقَّل عليهم الخروجَ حتى استخفُّوا القعودَ في منازلهم خِلافك, واستثقلوا السفر والخروج معك, فتركوا لذلك الخروج (وقيل اقعدوا مع القاعدين)، يعني: اقعدوا مع المرضى والضعفاء الذين لا يجدون ما ينفقون، ومع النساء والصبيان, واتركوا الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجاهدين في سبيل الله. وكان تثبيط الله إياهم عن الخروج مع رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به, لعلمه بنفاقهم وغشهم للإسلام وأهله, وأنهم لو خرجوا معهم ضرُّوهم ولم ينفعوا. وذكر أن الذين استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القعود كانوا: " عبد الله بن أبيٍّ ابن سلول ", و " الجد بن قيس ", ومن كانا على مثل الذي كانا عليه. كذلك:- عن ابن إسحاق قال: كان الذين استأذنوه فيما بلغني، من ذوي الشرف، منهم: عبد الله بن أبيّ ابن سلول, والجدّ بن قيس, وكانوا أشرافًا في قومهم, فثبطهم الله، لعلمه بهم، أن يخرجوا معهم، فيفسدوا عليه جنده. ولماذا يقول رب العالمين انفروا ؟؟ تقول للقتال !! أقول ولماذا القتال لدنيا يصيبونها أم لامرأة ينكحونها ؟؟ أليس الخروج من أجل نشر الدين والدعوة إليه أو لنصرته أو لحمايته .؟؟!! أم أنه توجد نصوص مانعة من الخروج للدعوة إلى الله فقط ؟؟هات ماعندك منها !!. الخروج هو للدين إما لنشره وإما لحماية حماه . والقتال وسيلة لتحقيق ذلك و ليس واجبا إلا للضرورة القصوى . الكلام هو فعل المتكلم .والكلام دليل على عقل الرجل يدلك على عقله وعلمه . قال الله تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) . فأحسن الأعمال هو الدعوة إلى الله جل جلاله والعمل الصالح