318首播《無量壽經集註》第318集 字幕版_悟勝法師習講(請點擊cc字幕翻譯英文) скачать в хорошем качестве

318首播《無量壽經集註》第318集 字幕版_悟勝法師習講(請點擊cc字幕翻譯英文)

◎　壽樂無極第三十二 自然保守。真真潔白。志願無上。淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自 然相。自然之有根本。自然光色參迴。轉變最勝。 「淨定」者，其心清淨，寂然不動也。「安樂」者，安然自在，任運常 樂也。「一旦」者，指之某一剎那際。因此「無上」是行不到處，故無 行程可計，即無期限可言，只是在無心三昧中（據高峰禪師語）， 「無心三昧」，「無心」，出自佛學大辭典「真心離妄念，謂之無心 」。「真心離妄念，謂之無心」。「非云無心識」「又妄心如幻影，自 性不可得」 「又一時休止心識而使不生」也叫「無心」。「無心」時 間短。「如五位無心是也」。「五位」分別是「無心睡眠位」「無心悶 絕位」「無想定位」。修「無想定」「無想報位」這是四禪天。修「無 想定」成功了，到第四禪的無想天。 最後的是「滅盡定位」。《宗鏡錄》第四十五卷「《大寶積經》云：文 殊師利言：如人學射」「久習則巧」「後雖無心，以久習故，箭發皆中 」。文殊菩薩「我亦如是」。「初學不思議三昧，繫心一處」「初學不 思議」「繫心一處」「若久習成就，更無心想，恆與定俱」 「先德云 」「一念妄心僅動，即具世間諸苦」「如人在荊棘林，不動則刺不傷 」「妄心不起，恆處寂滅之樂」「故經云：有心皆苦，無心即樂」「同 八十三曰」「若不起妄心，則能順覺。所以云無心是道」。《金剛經》 曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。《傳心法要》下 卷：「如今但學無心，頓息諸緣。莫生妄想分別。無人無我，無貪瞋， 無憎愛，無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨。即是修行菩提 法佛等」。 突然觸著碰著，摸著向上關捩子，「能轉動的機械裝置，比喻事物的緊 要處」。《傳燈錄》第九卷「如四祖下牛頭大師，橫說豎說，未知向上 關捩子」。 剎那相應，究極心源，契入理一心。故云「一旦開達明徹」。 「開」者，心開。「達」者，了達。「明」者，明白。如《信心銘》曰 「洞然明白。」「徹」者，透徹，亦指徹悟。所悟者何？只是「自然中 自然相」。如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦 狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。 【狂人迷失本頭】 《佛學大辭典》「演若多之頭」條：（故事）室羅城有一狂人，曰演若 達多。某日朝，以鏡照面，於鏡中得見頭中眉目而喜。還觀己，不得見 己頭中眉目，因大瞋恨，謂是魑魅所作而狂走。 此以自己之本頭譬真性，鏡中之頭譬妄相。喜見鏡內之頭有眉目者，以 比認妄相為真，堅執不捨。不見自己之本頭有眉目者，以比真性無一切 之諸相。 楞嚴經四曰「汝豈不聞：室羅城中演若達多，忽於晨朝，以鏡照面，愛 鏡中頭，眉目可見，嗔責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。於意 云何？此人何因無故狂走？富樓那言：是人心狂，更無他故。」 同十曰「乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生 諸器世間，如演若多，迷頭認影。」 又如古德悟時曰「原來師姑（比丘尼）是女人做的。」又如「早知燈是 火，飯熟已多時。」比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相也。 又如未悟者，謂山是山，水是水；悟入，謂山不是山，水不是水。徹悟 者則山仍是山，水仍是水。 高峰禪師曰「元來只是舊時人，不改舊時行履處。」祇是仍舊，何等自 然。再者自然相，即自性本然之實相。 蓋山水、男女、今時、舊時等等，一一無非實相正印之所印。當相即道 ，即事而真。一一皆是清淨本然，一一皆是「自然中自然相」也。 (891-892)待續