【第三集】温州千年塘河纪录片 скачать в хорошем качестве

【第三集】温州千年塘河纪录片

#纪录片 #温州历史 #温州文化 #温州市区 《千年塘河润瓯越》之三：波光桥影 文脉流长 当瓯越先民的第一行脚印，踩在湿漉漉的塘河边上，涓涓小溪化成了莽莽大河，从此，温瑞塘河的源与流就不曾断裂，历经千年，延续至今。 有人说，塘河的美，美就美在塘河的水。“盈盈碧水相环，楼阁隔河相望”，如一幅水彩墨画，在波光粼粼的水面上，小船轻摇，绿影婆娑，轻盈飘逸的采莲女，风韵独特的小桥，处处透出塘河的纯净、柔和。 走在石桥之上，行在流水之中，看那些小桥流水、夕阳烟波、蚱蜢小舟，看塘河之水优雅地流过，双眸眺远时，便会是宋词里的凭栏意景。闲愁千古，水亦流千古。 或许，悠悠的流水载不走往昔的风尘，那水已从远古静静流趟到今天，只有它能看见历史，能听见古人的足音，能看见长衫曳地，或者衣香鬓影；小楼檀歌，或者车马辚辚。 公元422年的秋天，一叶轻舟送来了太守谢灵运，他的足迹几乎踏遍了温州的山山水水。但最让他喜悦，让他着谜的，仿佛就是这一波平静的塘河水。 “涟漪繁波漾，参差层峰峙。萧疏野趣生，逶迤白云起。”，这首诗描述的，就是 1600年前塘河的自然生态环境，犹如一把钥匙，这首诗开启了温州山水中的灵秀。 谢灵运来的时候，他是永嘉太守；而当他离去时，他是中国山水诗的鼻祖。 在谢灵运之前，有被时人誉为“飘如游云，矫若惊鸿”的书圣王羲之，他在东晋永和三年 “出守吾永嘉”，其五马出行换船到南塘赏荷的风流轶闻，更成为“南塘旧以荷花名”的最早注脚。 随后，历代文化名人都在塘河留下诗痕履迹，除王羲之、谢灵运外、还有杨蟠、沈枢、陈傅良、叶适、曹叔远、永嘉四灵、陈高、王瓒、侯一元、朱彝尊等等，他们以或纤细、或壮美、或正气、或英雄的文章诗篇，合奏成了塘河的文化交响乐。 所以，有人说，温州的一部文化史，有半部在塘河。 从市区出发，塘河一路逶迤，往西偏南，经得胜桥、吴桥、三板桥，南塘、丽田、梧田至白象。若再行20余公里，出茶山、仙岩、丽岙、塘下，便到瑞安东门了。瑞安，万松脚下，塘河边上，清末一代经师孙诒让的玉海楼就在此城。 虹桥北路是瑞安比较繁华的商业街，店铺林立，人潮涌动，进忠义街，陡然安静。古榕绿荫下，有几幢白墙青瓦、木刻石雕的旧宅，玉海楼便在其中，它是浙江四大藏书楼之一，全国重点文物保护单位。 玉海楼鼎盛时期藏书近十万卷，大多是名家手校本、手抄本、批校本和稿本。可以想见当时，多少穿着长袍的有志青年来往玉海楼，楼里有静默阅读时，也有激昂讨论时，空气中飘着油墨书香，互相激荡的，都是有趣的灵魂。可惜，后来藏书大量流失。现在，玉海楼藏书约32000册，基本不开放参观。 在孙诒让故居，扑面而来的是百年前大户人家的气派，和清幽雅致的文人气息。故居前后有三进，门厅、花厅、正楼，由天井分开，加上左右有回廊、厢楼，每一进之间都是独立封闭的院落。客厅没有雕龙画栋，反而显得古朴大方。 晚年的孙诒让仕途失意，回乡后致力于教育民众、兴办实业，曾开设了大大小小300多所学校，他生命的最后20年，是和玉海楼紧紧联系在一起的，时人称他长居阁楼，饮食其中，每晚读书以蜡烛为度，烛泪未干，手不释卷，写下了《周礼正义》、《墨子间诂》、 《契文举例》、《温州经籍志》等30多部煌煌大作，也许，在孙诒让的眼中，官场进退起百忧，不如手有墨香遗后人，章太炎先生称赞其“三百年绝等无双矣” 塘河的每一段河流，都会有自己的故事传说，孙诒让和他的玉海楼，已经成了塘河的历史和标志，也许，一切盛大的事物包括河流的兴衰，都会让我们走向尘封的记忆，走向遥远年代的气息和韵味，即使是原来的地方不再有原来的风貌，也会迎来新的灿烂的开始。 如今循着温瑞塘河，看沿河景致疏影横斜，水鸟飞鸣，明知光阴流转，白驹过隙，但塘河已经汲取了太多的文人梦，至今仍暗香浮动，散发光芒。 尤其当晨曦渐渐在天边亮起的时候，微风轻拂着堤岸，浅浅的雾气氤氲在流水边，就连水草和鱼儿的呼吸也变得像丝绸一般柔软，一波一波地荡漾开来，这个时候，历史和现实是交叉在一起的。 在水之一隅，七层白象塔赫然矗立，在瓯海，这座起自唐贞观年间的古塔，往那南白象水边轻轻一站，便成了塘河的开头诗，将婉约柔媚、诗情画意的江南情韵发挥到了极致。 其实登与不登，塔都在那里。七宝楼台和数百年来登塔的人，仿佛都已定影在时光的底版上了，时日愈久，沉淀愈深。老的唐塔，拆除已有五十多年了。现在的白象塔，是北宋咸平年间至明嘉靖、再至民国多次重修了。 传说中的白象慧光，如今已杳无踪影，五十年前老塔拆除时出土的北宋漆器、木雕、青瓷，佛像，印经、舍利子，已经是在河边的博物馆了。佛像，菩萨，力士。印经，写经，残画。置于现代光学仪器下的舍利子。活字印刷的《佛说观无量寿佛经》残页。还有密封玻璃柜子里的彩塑水月观音半迦坐像。佛像穿越千年，虽色泽剥落，还是面相庄严，纹饰生动，能保存至今不失妍媚。 如果说水是塘河的血液，那么桥无疑是塘河的筋骨。 离白象塔不足百米远的塘河水面上，就横亘着一座古老的石桥，桥面分三段，每段由三块青色石板铺成，名为清宁桥。 在清宁桥沿岸，生活着不少居民，他们每日在塘河两岸劳作、生息，但这座桥的“岁数”却比人要大得多，它建造于清光绪年间。当时木桥常见石桥却不常有，该桥也成了目前塘河上保存下来为数不多的石桥之一。 古朴秀丽的石桥，不但点缀了塘河的风景，而且本身就是一座极好的景点。温瑞塘河水网密布，支流纵横交错，桥梁不可胜数。可是分布在温瑞塘河上的众多古桥，由于种种原因，有的湮没无闻，有的名存实亡，有的面目全非，有的断壁颓垣，仅有少数保存完整，古朴依旧。 瑞安东宫临河的东安硐桥，是塘河最未端的桥梁，相传建于宋代，后又屡经重修，最后一次修葺是清乾隆五年，也就是1740年。 东安硐桥为单孔石拱桥，南北向跨架在丰湖河面上，成为南北两岸人们往来的交通要道。桥面东西宽21.58米，南北长19.21米，桥孔跨径4.53米，有人称它为中国第一阔古石桥。桥前部有丰湖亭，桥上有美人靠，往来的旅客可休息、避雨，夏天更有老人在此聊天。瑞安的外城河和内城河汇合后，就从硐桥进入温瑞塘河。 温瑞塘河流域现存的古桥大多为石梁桥，如坐落于仙岩镇沈岙村的祠堂桥、瑞安东门轮船码头的白岩桥、潘桥镇潘桥河上的仁寿桥、郭溪镇任桥村的任桥等。 这些桥，有的栏杆上雕花镂兽，有的桥面上榭水凉亭，有的桥头榕树遮荫，小小的桥，便有借景生情的空间，塘河人，在桥上相见，在桥上誓盟，又在桥上离别。抬眼间，是白云舒流，俯首时，是塘水缓走。 这些大小不一、风格各异的古桥，是一笔笔珍贵的物质文化遗产，也是水乡文化的缩影和代表，更是塘河上不会再生的一道独特人文景观。无论是谁在桥上看风景，心情和风景都会异常的会心，知道无论是哪种桥，都会是那么清朗秀气，玲珑别致，任历代行人跨越。 河水汤汤，映着朝云，哪是瞿溪的水，哪又是雄溪和郭溪的水，何必分辨那样清楚，只要沿途有桥，有河埠，有喧腾的老街，就有在河亭桥墩叹古今的人，话题亦是油米酱醋起头，尽皆人间底色。 如塘河边的一个个水乡小镇，古旧、清净、安详，那里有窄窄的街衢、高高的屋檐，黑黑的窗棂，长长的青石路，草长莺飞，花开花落，流年似水。 一代代诗人骚客，是如此迷恋塘河景色，留下优美诗篇。更有不少文人名士在塘河边建起楼台别墅，为人们提供游玩吟唱的去处。 南北朝时，南塘边有南亭，谢灵运在《游南亭》一诗中赞道：“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。” 宋明时也有大批名楼建在塘河边。如郑泰臣的故居莲花庄、林季仲的竹阁、刘述的思远楼，宋之珍的宋庄、会昌湖还建有湖庄和鲍园等等。在瑞安西湖水心村，更建有叶适故居。水心村还有宋代诗人薛嵎的渔村墅，景色如同他写过的诗：“风日晴阴日日殊，小荷平水水平湖。” 此外，在塘河边还建有栖云精舍、爱竹山房、还林书屋、慕云楼等诸多名人别墅，为塘河风光增添了不少景点。只是如今，这些建筑如同一个苍老的身影，拄着拐，踱着步，转弯便不见了踪影。 但不妨他们来过，随着字在纸上流动，他们的踪迹没有被湮没，在塘河的小院亭间，依然悠悠缠绕，千回百转。 这就是王羲之在塘河赏过的荷，谢灵运在塘河涉过的水，陈傅良在南塘街开课授徒的课堂，叶适宣讲事功学说的书院，也是永嘉四灵泛舟塘河、把酒问天的诗卷，是张阁老“楼船正忆南湖上，百里香风夜未回”的情有独钟，是王十朋“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的感叹。更无妨朱自清震撼于仙岩梅雨潭的绿，和少年琦君在塘河边的欢呼雀跃。 难怪英国人苏路熙1884年游历塘河时，情不自禁的说，“河流一段接着一段，两岸青山如画”，“温州的水路很壮观，有些河和英国的一样宽，也很长，非常壮丽。”在其所著的《乐往中国》一书中，她把温州称为“中国的威尼斯”。 塘河两岸的榕树没有冬天，一年到头都是那样翠绿，那样茂盛，和散落在塘河两旁的水乡小镇、小桥流水、夕阳烟波一起，无尘无埃地停泊在江南水乡。这一瞬间，河水依然流逝，时间却仿若凝固。 而阳光照耀着河流两岸的村庄、行人，照耀着这条静谧的河流，照耀着时间塑造出来的一切细节。如幢幢古居倒映的粼粼碧波，家家门前挂晒的酱肉鱼干，白色水鸟划过的弧线，偶尔来船搅得波飞浪卷。悠悠塘河，波光闪闪，这一切，应该是塘河从前以来的根源和因果，也是打动我们的最初和永恒，在日升月落间，平静又安稳的流传。 塘河水一如既往的缓流，以帆游为界，往北注入瓯江，往南注入飞云江，虽然是分两处入海，但塘河同样从清秀绮丽，转向豁然开阔，自然和文化的出口处，仿佛都是如此。千年塘河所凝聚的文化传统，也从细微具体转向恢弘大气，今天仍然规范我们的生活，构成了瓯越子民巨大的精神支柱。 从涓涓溪流汇成莽莽大河，塘河必然有沉淀，有凝聚，有成熟，有升华，这些逐渐形成的千年文脉，如同一颗颗种子，植入不同的心田里，开出不同的花朵，至今仍在盛放。