ما هي نظرية الفيض الافلوطينية؟ ومن تأثر بها من الفلاسفة ومراجع الشيعة المعاصرين؟ скачать в хорошем качестве

ما هي نظرية الفيض الافلوطينية؟ ومن تأثر بها من الفلاسفة ومراجع الشيعة المعاصرين؟

ما هي نظرية الفيض الافلوطينية والعقول العشرة؟ ومن تأثر بها من الفلاسفة المسلمين ومراجع الشيعة المعاصرين؟ يقول الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون العقول العشر : إنها النظرية التي قال بها الفيلسوف اليوناني المصري افلوطين ٢٧٠ م في القرن الثالث الميلادي، و فريق من الفلاسفة المسلمين ـ كالفارابي وابن سينا ـ وهي تقوم على أساس أنه لا يصدر عن الواحد الكامل إلا واحد، لأن تعدد الصادر يستلزم وجود كثرةٍ في ذات من يصدر عنه، فيحصل من العقل الأول ـ لإيجابه بالواحد ـ العقل الثاني.. ثم يحصل منه من ناحية كونه ممكناً (بملاحظة ذاته) الفلك الأعلى بمادته وبصورته التي هي النفس.. ومن العقل الثاني يحصل عقل ثالث، وسماء ثانية هي كرة الكوكب الثاني.. ويحصل من العقل الثالث عقل رابع وكرة زحل. ومن العقل الرابع يحدث خامس، وكرة المشتري، ومنه يصدر سادس، وكرة المريخ، ومنه يصدر سابع وكرة الشمس، ومنه يصدر ثامن وكرة الزهرة، ومنه يصدر تاسع وكرة عطارد، ثم العقل الفعال، وهو عقل فلك القمر.. ويسميه الفارابي روح القدس، أو الروح الأمين، وهو مجرد عن المادة، وهو همزة الوصل بين العالم العلوي والسفلي، وهو يدبر ما تحت فلك القمر.. مركز الأبحاث العقائدية: نظرية الفيض نظرية الفيض لها أصل فلسفي, وأول من قال بها الفيلسوف اليوناني أفلوطين في كتابه (اوثولوجيا) وعنه وصلت إلى الفلاسفة المسلمين كالفارابي وابن سينا.. وتستند هذه النظرية على مبدأ السنخية بين العلة والمعلول فمثلاً لو كانت العلة واحدة فيجب أن يكون المعلول واحداً, لأن الكثرة لا يمكن أن تصدر عن الواحد من جهة واحدة وإلا لصار الواحد كثيراً. فنقول على سبيل الاختصار: إن للفيض الأول وحدة بالذات من جهة كونه موجوداً فائضاً عن الأول وله كثرة بالعرض من جهة لحوق الماهية به من غير جعل بل لضرورة قصور ذاته عن ذات الأول تعالى.. ثم يزيد التكثـّر في الأسباب بعد الصادر الأول الذي هو عندهم (العقل الأول) فمن جهة وجود ذاته المعقولة يصدر عنه شيء, هو عقل ثانٍ, ومن جهة مشاهدة معبوده ووجوبه وعشقه له صدرت عنه نفس, ومن جهة ماهيته وإمكانه وفقره صدر عنه جسم... وهكذا.. وأعلم أن الفلاسفة يختلفون في كيفية ترتيب الصوادر ابتداءً من العقل الأول وحتى العقل العاشر الذي هو العقل الفعال وواهب الصور لعالم ما دون فلك القمر.. المفوضة اتباع المفضل بن عمر "المفوضة" أو "المفضلية" وقام أحد أعضاء "الخطابية" السابقين وهو "المفضل بن عمر الجعفي" (توفي سنة 179هـ ) بالتنزل درجة عن الألوهية فقال بالتفويض. أي تفويض الله للإمام الصادق، والأئمة من أهل البيت بالخلق والرزق والحياة والموت والحساب يوم القيامة، وأسس فرقة عرفت باسم "المفوضة" أو "المفضلية". يقول زرارة أنه أخبر الصادق: إن رجلا من ولد عبدالله بن سبأ يقول بالتفويض ، فقال: وما التفويض ؟ قال: "إن الله تبارك وتعالى خلق محمدا وعليا صلوات الله عليهما ففوض إليهما فخلقا ورزقا وأماتا وأحييا" فقال الصادق: كذب عدو الله، إذا انصرفت إليه فاتلُ عليه هذه الآية التي في سورة الرعد: " أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القهار ". فانصرفت إلى الرجل فأخبرته فكأني ألقمته حجرا ، أو قال: فكأنما خرس . ورد على زعيمهم المفضل بن عمر الذي كان يقول : إن الأئمة يقدرون أرزاق العباد؟. فقال :" والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله ، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلي الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم ، فعندها طابت نفسي ، لعنه الله وبرئ منه". وأضاف: "الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون". (الروم ٤٠) الخوئي: "الظاهر أنه لا شبهة في ولايتهم على المخلوق بأجمعهم، كما يظهر من الأخبار، لكونهم واسطة في الايجاد، وبهم الوجود، وهم السبب في الخلق، إذ لولاهم لما خلق الناس كلهم، وإنما خلقوا لأجلهم، وبهم وجودهم، وهم الواسطة في الإفاضة، بل لهم الولاية التكوينية لما دون الخالق. فهذه الولاية نحو ولاية الله تعالى على الخلق ولاية ايجادية، وإن كانت هي ضعيفة بالنسبة إلى ولاية الله تعالى على الخلق"؟ مصباح الفقاهة صادق الروحاني من "أن الله ( سبحانه وتعالى) جعل الأئمة واسطة فيضه ، وأعطاهم الولاية على عالم الوجود من أصغر ذرّة فيه إلى أكبر مجرّة ، حتى أصبحت لهم القدرة على إغاثة جميع الخلق ، وقضاء حوائجهم" ؟ الشيخ الوحيد الخراساني : : الإمام صاحب الزمان عليه السلام هو واسطة فيض الوجود ، ونحن به نستيقظ من نومنا ، وبه نريد ، وبه نفهم ، وبه نقول ، وبه نحيا ، وبه نموت . نعم عقيدتنا أن كل ذلك وكل النعم من الله تعالى ، والإمام عبد مخلوق مملوك لله تعالى ، لا يملك بذاته لنفسه نفعا ولا ضرا ، ولكن هذه الجزئيات من الله به عليه السلام . . وما دامت منه بهذا المعنى فإن شكر واسطة الفيض تستوجب عقلا ونقلا أن تتوجه اليه القلوب في المجالس . جعفر السبحاني في كتاب بحوث في الملل والنحل ج٧ الخامسة عشرة : المفوضة : يزعمون أنّ اللّه عزّ وجلّ وكّل الاَُمور وفوّضها إلى محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنّه أقدره على خلق الدنيا فخلقها ودبرها وأنّ اللّه لم يخلق من ذلك شيئاً ، ويزعمون أنّ الاَئمة ينسخون الشرائع ويهبط عليهم الملائكة ... (1). ونحن نعاتب المشايخ : النوبختي والاَشعري والبغدادي والاِسفرائيني ، والشهرستاني والرازي وغيرهم من كتّاب تاريخ العقائد ، وأصحاب المقالات ، حيث نسبوا هوَلاء إلى الشيعة مع تصريحهم بأنّهم غلاة كفار ، لايمتّون إلى الاِسلام والمسلمين بصلة ، وليس انتماوَهم إلى الشيعة إلاّ كانتماء النصارى القائلين بالتثليث إلى المسيح ( عليه السلام ) وهل يوَخذ البريء بجرم المعتدي؟!. لا واللّه.