Одиннадцать правил подготовки к страданиям — пуританин Джереми Берроуз скачать в хорошем качестве

Одиннадцать правил подготовки к страданиям — пуританин Джереми Берроуз

▶️ССЫЛКА НА ПОЛНОЕ ВИДЕО: Моисей: Его выбор, устремленный взором к небесам - Пуританин Иеремия Берроуз 1/2 (Полная аудиокнига)    • Moses His Choice with His Eye Fixed Upon H...   Одиннадцать правил подготовки к страданиям - Пуританин Иеремия Берроуз (1599 - 1646) Открытие счастливого состояния самоотверженного сердца, изложенное в трактате по Посланию к Евреям 11:25-26. [Евреям 11:25-26 KJV] 25 Предпочтя страдать вместе с народом Божьим, чем наслаждаться греховными удовольствиями в течение некоторого времени; 26 Почитая поношение Христово большим богатством, чем сокровища Египта, ибо Он взирал на воздаяние награды. ▶️ПОДПИСАТЬСЯ:    / stack45ny   ▶️После подписки нажмите на колокольчик уведомлений, чтобы получать оповещения о новых загрузках. ▶️ПОДДЕРЖАТЬ КАНАЛ: https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr... ГЛАВА I. Бог иногда будет прославлен скорее страданиями людей, занимающих высокие посты, чем их служением. ГЛАВА II. Начало текста с изложением различных доктрин. ГЛАВА III. Народ Божий, хотя и дорог Богу, обычно находится в состоянии страданий. ГЛАВА IV. Какую пользу нам следует извлечь из того, что Бог избавил нас от ужасных страданий, которые постигли и постигают других. ГЛАВА V. Причины страданий народа Божьего, вызванных злобой дьявола и нечестивых людей. ГЛАВА VI. Много причин, по которым Бог в Своем провидении повелевает так, чтобы Его возлюбленные находились в тяжких страданиях в этом мире. ГЛАВА VII. Какую пользу нам следует извлечь из того, что Бог повелевает Своему народу находиться в состоянии страданий. ГЛАВА VIII. Одиннадцать правил подготовки к страданиям. ГЛАВА IX. Обязанности, которые от нас требуются, когда Бог призывает нас к скорбному состоянию. Глава X. Нечестивые люди наслаждаются путями греха, в то время как народ Божий претерпевает много трудностей на путях святости. Глава XI. Страдающее благочестие лучше, чем восхитительное нечестие. Глава XII. Кто истинно мудрые люди; с ободрением святых в их счастливом выборе. Глава XIII. Зло неправильного выбора, обнаруженное. Глава XIV. Привлечение сердец людей к счастливому выбору. Глава XV. Истинная прелесть всех путей благочестия. Моисей и его выбор. Глава XVI. Духовный глаз может увидеть превосходство в народе Божьем, даже находясь в великих страданиях. Глава XVII. Чему мы должны научиться у того высокого уважения, которое благодатное сердце питает к святым в их самых тяжелых страданиях. ГЛАВА XVIII. Благодатное сердце явится к народу Божьему, какие бы страдания ни последовали за ним. ГЛАВА XIX. Наслаждение общением с народом Божьим стоит того, чтобы перенести много страданий. ГЛАВА XX. Убеждения, побуждающие к более тесному общению с народом Божьим. ГЛАВА XXI. Ответы на возражения против общения с народом Божьим. ГЛАВА XXII. Наставления тем, кто находится в общении с народом Божьим. ГЛАВА XXIII. Как должен поступать народ Божий, чтобы привлекать других к своему общению? ГЛАВА XXIV. Мы должны удовлетворять себя общением со святыми и улучшать его в максимально возможной степени. ГЛАВА XXV. Всё, что лишь на время, не может удовлетворить благодатное сердце. ГЛАВА XXVI. Убеждения, побуждающие отвлечь сердце от мирских вещей. ГЛАВА XXVII. Призыв стремиться к вечным вещам. ГЛАВА XXVIII. Как нам узнать, как будет с нами в вечности, и что нам следует делать, чтобы нам было хорошо в вечности. Моисей и его выбор. ГЛАВА XXIX. Обзор книги «Выбор Моисея». ▶️Моя страница на X: https://x.com/ChristIsLord ▶️Мой блог на WordPress: https://sermonsandsongsdotorg.com/ Джеремия Берроуз (иногда Берроуз; ок. 1600 – Лондон, 13 ноября 1646 г.) был английским конгрегационалистом и известным пуританским проповедником. Берроуз учился в Эммануэль-колледже в Кембридже и получил степень магистра искусств в 1624 году[1], но покинул университет из-за нонконформизма. Он был помощником Эдмунда Калами в Бери-Сент-Эдмундсе, а в 1631 году стал настоятелем Тиветсхолла, Норфолк. В 1636 году его отстранили от должности за нонконформизм, и вскоре после этого, лишившись права посещать церковь, он отправился в Роттердам (1637) и стал там «учителем» английской церкви. В 1641 году он вернулся в Англию и служил проповедником в Степни и Крипплгейте, Лондон. Он был членом Вестминстерской ассамблеи и одним из немногих, кто выступал против пресвитерианского большинства. Будучи одним из самых выдающихся представителей английских индепендентов, он также был одним из самых умеренных, последовательно следуя девизу на двери своего кабинета (на латыни и греческом): «Opinionum varietas et opinantium unitas non sunt ασυστατα» («Различия во вероисповедании и единство верующих не противоречат друг другу»).