Об Иуде | Вячеслав Рубский | 2011 скачать в хорошем качестве

Об Иуде | Вячеслав Рубский | 2011

0:00 (Почему выбрана тема об Иуде?) 2:10 (отступление: способны ли мы говорить позитивно, не отталкиваясь от негатива?) 10:10 (Почему выбрана тема об Иуде?) 11:45 Как Иуда понят в библеистике? Евангелисты пишут о нём предубежденно 13:20 Надо трактовать Иуду так, чтоб он был наш брат, 1 из 12-ти! Традиционное толкование оч. примитивно 14:00 Что известно из Евангелий 14:35 Если Иуда был склонен к воровству, разве мог Иисус сделать его казначеем? 18:45 Ин не прав, когда называет Иуду вором, жадиной... Эпизод с женщиной, "приготовившей Иисуса к погребению" показывает, что Иуда не хуже прочих. Христос ему доверял в отношении денег. Если ты жадный, зачем тебе предавать Учителя? 25:30 Евангелисты не пишут о мотивации Иуды 26:00 Церкви пора отказаться от "детских" интерпретаций мотивации Иуды 27:30 Мог ли Иисус "избрать" Иуду именно для того, чтоб тот Его предал? (Нелепость!) 28:30 "Один из вас дьявол". Петр и Иуда. Христос призвал людей жестоковыйных 30:20 Искариот - "кинжальщик" 32:30 Он ждал от Христа свержение режима 34:00 Он решил ускорить события 40:30 раскаяние Иуды (возврат денег) 42:30 злорадство мешает христианам понять мотивацию Иуды 43:00 Мы все понимаем Христа узко! Мы часто бываем разочарованы Христом и предаем Его! 46:45 Иуда Искариот взят в число 12-ти совершенно закономерно! 48:15 Милость Божия в том, что наша узость порой находит себе что-то в образе Христа 50:00 Все мы хотим улучшить Христа 51:45 сказать: "Я узкий, как Иуда, как Петр" 55:30 Резюме: понимая Иуду как жадину и вора, мы не поймем себя! 56:15 О судьбе Иуды. Самоубийство. Как понимать слова "Горе человеку, которым С.Ч. предается"? Он понимал Христа узко и разочаровался оттого, что Тот не оправдал его надежд. Мы все принципиальные предатели Христа, т.к. все видим Господа только неким своим фрагментом/сектором. Кто-то готов предать Его за то, что Он пьёт с грешниками и не наказывает блудниц, кто-то за излишний аскетизм и т.п. кто-то воспринимает Господа как чудотворца, и если узнает, что чудеса – фальшь и что Иисус «не работает», то отвернётся. Он определённо больше нашего ожидания и восприятия, поэтому потенциально каждый готов отвернуться. Мы не делаем этого только потому, что не ведаем, насколько узко мы воспринимаем Господа, и насколько еретично. Иуда – маленький человек, забежавший впереди паровоза. Он, собственно, не предал Христа, а попытался стимулировать реализацию своих планов/меч о Нём. Когда он понял это, то был раздавлен. Христа бы и так схватили, Иисус не партизанил, поэтому Его в принципе невозможно было по-настоящему предать. «Целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» – сарказм о самом акте предательства. На тайной вечери: «тот предаст меня кто со мной омочит хлеб в солило и кому я дам кусок». Это не указание конкретное на Иуду, Он всем давал куски и все омакивали с Ним в солило. Поэтому апостолы и спрашивали: не я ли? Не для того Евангелие об этом повествует, чтобы мы злобствовали на Иуду, а чтобы понимали, что каждый из нас своею узостью есть предатель. Неслучайно ни 1 евангелист не указывает мотивов Иуды, ибо они могут быть какими угодно. В противном случае мы бы (опять же по своей узости) среагировали на мотив, и тем оградили себя от подозрений. Дескать, он сребролюбец и предал, а я щедр и не предал бы. Иуда Искариот являлся казначеем небольшого братства Иисуса. На эту ответственную должность его Он Сам. Мог ли Иисус назначить на эту должность вора? Если Иуда был вор, то сдача Иисуса властям нецелесообразна: в этом случае Иуда лишался бы возможности подворовывать. Матфея 26:8,9: Иуду в данном эпизоде поддержали другие ученики Иисуса. Увидевши это, ученики Его вознегодовали: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим (см. также Мк. 14:4,5). Никос Казандзакис в романе «Последнее искушение Христа» изобразил Иуду пылким бунтарем, жаждущим народного восстания. Иуда – свой человек. В том и драма, что он мыслил равно с другими апостолами. Аллюзия на наиболее благословенное колено иудино.