《粵語》 佛開法師 скачать в хорошем качестве

《粵語》 佛開法師

慧淨法師丙午馬年春聯解讀 《粵語》 佛開法師 歲逢丙午，駿馬嘶風。馬者，乾象之靈，陽德之粹，在中華文化中素為奮進、忠誠、致遠之象徵。佛教經典中，常以馬喻菩提之志、精進之力。慧淨法師應時說法，以馬為喻，又揭示淨土深義。 橫批：駿行安樂 一、駿行 駿」為良馬，「駿行」在此譬喻念佛之行。 1.超越時空駿馬迅疾，能日行千里。念佛之速，超越時空。通途法門，三祇行滿，方得成佛。淨土法門，但稱六字名號，當下平生業成。如第十八願成就文說「乃至一念，即得往生」。省庵大師說「不用三祇修福慧，但將六字出乾坤」，蓮池大師說「越三祇於一念」。 2.精進不退《華嚴經》（六十華嚴）以「四正勤為馬」。第四十七「得不退轉願」說，稱佛名號，現生即得不退。徹悟禪師說：「一句彌陀，滿毗梨（精進）度，不染纖塵，直踏玄路。」法然上人說： 「乘精進駿馬，早超嶮難之六道。」 3.突出重圍 猶如身陷重圍，得豪傑贈以駿馬，躍馬揚威，突破重圍，終歸家園，永享安樂。佛號如駿馬，我們被無盡煩惱所困，信願持名，乘佛願力，剎那橫超生死苦海，直歸極樂家鄉。 4.萬無一失 如《無量壽莊嚴經》說：「如良馬行，乘無失故。」此「無失」，正是第十八願「若不生者，不取正覺」的絕對保證。如《往生禮讚》說「十即十生，百即百生」，永明大師四料簡說「萬修萬人去」。 二、安樂 1.易行安樂 《易行品》說，稱佛名號，是易行道，如水道，乘船則樂。 2.現世安樂 第三十七「人天致敬願」，誓念佛人，受人天恭敬。《觀世音菩薩往生淨土本緣經》：「若念彌陀佛，即滅無量罪，現受無比樂，後必生淨土。」《觀念法門》說念佛之人「蒙彌陀加念，得除罪障，又蒙佛與聖眾，常來護念；既蒙護念，即得延年轉壽，長命安樂」。 3.業成安樂 知往生平生已定，故而歡喜。《般舟讚》：「忽爾思量彼快樂，人人有分不須疑。」蓮池大師：「臨終自知死去必生淨土。則如流落他鄉，得歸故里。阿彌陀佛垂手接引往生，歡喜無量，何畏之有！」 4.三昧安樂 善導大師偈曰「般舟三昧樂」。第四十二「住定供養願」與第四十五「住定見佛願」，誓念佛人，得清淨解脫普等之念佛三昧，常見十方諸佛，廣修供養諸佛。能信佛救度，是真正見佛。能專稱佛名，是行念佛三昧，是法供養諸佛。 5.終時安樂 第十九「臨終來迎願」，誓念佛人，臨終佛必來迎。《稱讚淨土佛攝受經》說，念佛人臨命終時，佛與聖眾「前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂」。《往生禮讚》：「晝夜六時專想念，終時快樂如三昧。」 6.淨土安樂 《阿彌陀經》：「無有眾苦，但受諸樂。」《無量壽經》：「無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」第三十九「受樂無染願」，誓往生彼國者，所受快樂，皆如漏盡比丘。《往生論》：「永離身心惱，受樂常無間。」《般舟讚》：「西方快樂無為處，天上人間無比量。」 上聯：馬馳福地人心善 《華嚴經》（八十華嚴）說：「菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故。」蕅益大師說「深信發願，即無上菩提」，蓮池大師「以持名為發菩提心」。所以，念佛人願生稱名，就是無上菩提心。 《往生論註》說：「此無上菩提心，即是願作佛心；願作佛心，即是度眾生心；度眾生心，即攝取眾生生淨佛國土心。」此菩提心，如同良馬，承載念佛行者，馳向淨土「福地」。此菩提心，必然遠離一切惡法，令「人心善」。 一、馬馳福地——菩提心所向 極樂淨土是福善至極之地，無絲毫之不善事（第一「無三惡趣願」、第二「不更惡趣願」）與不善名（第十六「不聞惡名願」）。《無量壽經》：「令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕。國如泥洹，而無等雙。」《往生禮讚》：「觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。」 二、人心善——名號淨塵勞 稱佛名號是福善至極之行。蓮池大師說「今持名，乃善中之善，福中之福」。徹悟禪師說：「清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。」但能念佛，貪瞋煩惱自然淡薄，慈悲智慧漸次增長。 下聯：佛照門庭念佛多 一、佛照門庭——光明常攝受 「佛照」即彌陀無礙光明。第十二「光明無量願」，佛誓光明無量，照十方國，救度眾生，無所障礙。《觀經》說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」第三十三「觸光柔軟願」，稱念彌陀名號時，佛光自然照身，身心柔軟安寧。而蒙佛光照觸，亦會在我們心中激起信願的迴響，使我們更願持名、更生歡喜。 「門庭」二字，寓意深遠。既指念佛人所居之屋舍，更指其「心門」。物質之門或有開合，然念佛人心門，因稱念而常開，佛光遂長驅直入，無處不周。 念佛人家，縱處陋巷，亦是佛光注照之處；念佛之人，縱為凡夫，亦在彌陀護佑之中。法然上人云：「念佛草庵雖隘，而恆沙聖眾雲集。」 二、念佛多——相續成淨業 慈愍大師說「但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金」。 1.數量之「多」，貴在相續。念佛非必追求極高數字，《法事讚》：「七日七夜心無間，長時起行倍皆然；臨終聖眾持華現，身心踴躍坐金蓮。」 2.信心之「多」，自然流露。真正信佛救度、願生淨土之人，必然多念佛。此「多」非勉強，乃泉湧水流，自然之勢。信心愈篤，念佛愈勤；念佛愈勤，信心愈深。 3.功德之「多」，全在佛號。每一聲稱念，皆是彌陀無上圓滿功德的呈現。如第四十四「具足德本願」，誓念佛人，圓滿具足一切功德之根本。《大經》「流通分」說「乃至一念，則是具足無上功德」。蕅益大師說：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」 結語 若以此聯對應《阿彌陀經》核心文，「馬馳」即「執持名號」；「福地」即「極樂國土」；「人心善」即「不可以少善根福德因緣」。 「念佛多」即「若一日至若七日」，就是多到一輩子，下至十聲、一聲的念佛；因「佛照門庭」，故能令「善男子、善女人，聞說阿彌陀佛」，更能於念佛人「臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」。 念佛之心，如馬馳騁，不使稍停；彌陀之光，如皓月當空，普照無礙。但能老實念佛，則必「駿行安樂」，現世安穩，臨終逍遙，往生淨土，永享寂光。