Испытания и страдания как средство духовного роста. Часть 1 скачать в хорошем качестве

Испытания и страдания как средство духовного роста. Часть 1

Зрелый христианин – это тот, чья вера проверена и облагорожена испытаниями и страданиями. Однако зрелость достигается не самим испытанием или трудностями, а реакцией веры верующего на них (2 Кор 5:7; Евр 10:38). Бог в Своей суверенной мудрости адаптирует каждую ситуацию к уникальным потребностям Своих детей. Например, Ионе понадобилось всего три дня в ките, чтобы научиться смирению и послушанию (Ион 1:17; 3:1–10), тогда как Навуходоносору потребовалось семь лет страданий, прежде чем он признал, что «владычество Его – владычество вечное, и царство Его пребывает из рода в род» (Дан 4:34), и что «Он силен смирить ходящих гордо» (Дан 4:37). Будь то кратковременное или продолжительное страдание, цель Бога в страдании – очищение, а не разрушение. Через страдания Он сжигает шлак слабого характера и очищает золотые качества, которые Он хочет видеть в нас. Как Он сказал об Израиле: «Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Ис. 48:10). Констебл отмечает: «Трудные времена, через которые прошел Израиль, были огнем очищения («горнилом страдания»), а не огнем разрушения». Божьи страдания не для того, чтобы уничтожить, а для того, чтобы преобразовать. И Он очищает нас, чтобы, глядя в плавильный котел, Он видел Свое собственное отражение, ибо тогда мы обретем те качества, которые отражают Его характер; качества, которые приносят Ему славу и честь. Однако Божья горнило очищения никогда не приводит нас к месту абсолютной чистоты, но лишь начинает процесс, который завершается, когда Он возвращает нас домой на небеса; ибо тогда, и только тогда, мы будем свободны от всей нечистоты греха. Чтобы понять, как Бог использует невзгоды для духовного роста, Писание различает испытания (peirasmos, πειρασμός), которые демонстрируют и закаляют веру, и страдания (pathēma, πάθημα), скорби, которые тренируют душу через терпение и зависимость от Божественной благодати. Испытания (peirasmos) относятся, прежде всего, к испытаниям веры — обстоятельствам, уготованным Богом, чтобы раскрыть и закалить доверие верующего к Нему. Этот термин может означать как «испытание», так и «искушение», в зависимости от контекста, и его следует различать по тому, кто является источником — Бог или сатана. Иаков писал: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения [peirasmos], зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же да будет совершенным, дабы вы были совершенны и совершенны, без всякого недостатка» (Иак. 1:2–4). Испытания – это возможности для духовного роста, призванные проверить и развить веру, подобно золоту, очищенному огнём (1 Пет. 1:6–7). Бог никогда не искушает Своих детей грешить (Иак. 1:13); напротив, Он испытывает их, чтобы укрепить духовную зрелость и выносливость. Принесение Авраамом в жертву Исаака служит примером божественного испытания. Его вера была испытана не для того, чтобы погубить его, а для того, чтобы показать, что его доверие Богу окрепло и стало зрелым (Быт. 22:1–12; Евр. 11:17–19; ср. Рим. 4:19–21). Подобным образом, испытание Иова служит ещё одним примером peirasmos в более широком смысле испытания. Хотя испытание было направлено сатаной, оно было допущено Богом, чтобы доказать непорочность Иова и привести его к более глубокому пониманию и смирению перед Господом (Иов. 1:6–12; 42:1–6). Еврейский эквивалент слова peirasmos — глагол נָסָה (nāsāh), означающий «испытывать» или «доказывать». Он передаёт идею проверки чего-либо для выявления его качества или подлинности, во многом подобно греческому слову peirasmos. Например, «Бог испытал (nāsāh) Авраама» (Быт. 22:1), то же самое событие позже упоминается в Послании к Евреям 11:17 с помощью слова peirazō, показывая, что оба слова имеют одно и то же основополагающее значение. Как на иврите, так и на греческом языке эта концепция подчёркивает, что божественное испытание носит не карательный, а педагогический характер, призванный развивать твёрдую веру и опытное познание Божьей верности (Втор. 8:2; 1 Пет. 1:7).