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[기독교교양사전 365] #40 구약성경과 고대근동학 (윤성덕 박사, 연세대학교) скачать в хорошем качестве

[기독교교양사전 365] #40 구약성경과 고대근동학 (윤성덕 박사, 연세대학교) 1 год назад

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[기독교교양사전 365] #40 구약성경과 고대근동학 (윤성덕 박사, 연세대학교)

기독교교양사전 365 프로젝트의 뜻에 동참하시고자 하는 분들은 아래의 계좌로 후원하실 수 있습니다. 후원하실 때에 '성함(365)', 예를 들어 홍길동(365)라고 써주시면 됩니다. 카카오뱅크 79791050098(신익상, 한국기독교교양학회) #구약성경과고대근동학 #기독교교양, #365프로젝트, #기독교교양사전, #윤성덕박사 *구약성경과 고대근동학 안녕하세요? 저는 구약성경과 고대근동학을 공부하는 윤성덕입니다. 자기소개를 이렇게 하면 고대근동학자가 무슨 공부를 하느냐 아니면 고대근동학을 공부하는 것이 구약성경을 읽을 때 무슨 도움이 되느냐 하는 질문을 받습니다. 간단히 말하자면 고대근동학자는 기원전 3000년경부터 300년까지 서아시아 지방에서 일어났다가 쇠퇴한 문명의 역사와 문화와 종교 등을 공부합니다. 다른 말로 하면 메소포타미아 문명사를 공부한다고 할 수 있습니다. 구약성경의 주인공인 이스라엘 백성은 아브라함이 갈대아인의 우르를 떠나면서 역사 속으로 들어오는데, 그 우르가 바로 메소포타미아 문명 발상지에 있습니다. 그리고 이스라엘과 유다 왕국을 멸망시킨 것도 메소포타미아 지역 제국이 침입했기 때문이고 포로로 잡혀갔던 곳도 그 지역입니다. 그러니까 이스라엘은 고대 서아시아 문명권 안에서 그 영향을 받았고 구약성경은 그 문화를 배경으로 기록된 것입니다. 구약성경에 무슨 말씀이 써 있는지 알고 싶은 사람은 고대근동학을 배우지 않을 수 없습니다. 그렇지 않습니까? ^^ 조금 구체적인 예를 들어 설명해 볼까요? 아브라함은 재산도 꽤 모았고 지역사회 유지로 사회적 기반도 굳혔지만 자식이 없어서 고민을 하고 있었죠. 그 때 그를 인도하던 야훼 신이 자손을 하늘의 별처럼 많이 주시고 그들이 정착할 땅도 주겠다고 약속합니다(창 15:5, 7). 이 때 아브라함이 이 약속이 성취될 징표를 달라고 요구했고 신은 소와 염소와 양과 비둘기를 가져다가 가운데를 쪼개고 쪼갠 것을 마주 대하여 놓으라고 명령합니다. 그 후 아브라함은 연기 나는 화로 또는 타는 휏불이 쪼갠 고기 사이로 지나가는 것을 봅니다. 우리 조상들은 주로 농사를 지었고 유목 생활과 관련이 없었기 때문인지 이런 묘사는 너무 낯설고 또 거부감이 듭니다. 그런데 이 묘사는 서로 지위가 같지 않은 양측이 일종의 종주권 계약을 맺을 때 시행하는 예식을 그리고 있습니다. 말하자면 전쟁을 마치고 승리한 나라의 왕이 패전국 왕을 불러 놓고 자기를 주군으로 섬기겠다는 약속을 받아내는 것입니다. 이 때 가축들을 반으로 잘라 벌여놓고 봉신이 되는 왕이 그 사이를 지나가야 하는데, 이 종주권 조약을 어긴다면 자신을 그 가축들처럼 벌해도 달게 받겠다고 약속하는 것입니다. 물론 창세기 저자는 이런 지역 관습을 그대로 가져다 쓰지 않았습니다. 야훼 신과 아브라함의 관계는 의심할 여지 없이 지위가 같지 않은 신인관계이지만 희생된 가축들 사이를 걷는 것은 인간 아브라함이 아니라 불처럼 타오르는 신의 현현입니다. 다시 말해서 이스라엘의 신은 아브라함에게 후손과 땅을 약속하면서 종주권 계약을 맺되 약자의 의무를 자처할 만큼 사랑과 자비가 넘치는 분이라고 주장하는 것입니다. 가부장제 질서가 분명했던 구약시대 문화를 생각해 보면 이런 신개념은 가히 혁명적이라 하지 않을 수 없습니다. 좀 다른 종류의 예를 살펴볼까요? 구약성경에서 제일 악명 높은 왕으로 이스라엘의 아합 왕이 있는데 그의 아내 이세벨과 함께 바알과 아세라 신을 섬기고 온갖 악행을 저질렀다고 합니다(왕상 16-19장). 그런데 성경은 이스라엘 종교에 관한 책이기 때문에 이 왕의 정치적 업적이나 경제 정책의 성패에 관해서는 아무런 언급도 하지 않습니다. 흥미롭게도 이 왕은 앗슈르 왕 샬마누아샤레두(샬만에세르Shalmaneser III)의 왕실 문서에 이름을 올렸습니다. 기원전 853년에 앗슈르 왕은 군대를 모아서 이라크 북부에 있었던 도시 앗슈르를 떠나 시리아 북부 지역으로 원정을 옵니다. 그런데 시리아는 물론 아나톨리아 남부와 팔레스타인 지역에 있던 국가들이 동맹을 맺고 12명의 왕이 앗슈르 군대를 막으려고 카르카르라는 곳에 진을 쳤습니다. 앗슈르 왕은 이 전투에서 큰 승리를 거두고 막대한 전리품을 빼앗아 왔다고 적고 있지만, 그 이후에도 그는 10년 가까이 같은 지역으로 원정을 감행했고 그 경계선을 넘지 못한 것으로 보아 큰 승리를 거두었다는 말은 허풍인 것 같습니다. 그런데 카르카르 전투에 관한 샬마누아샤레두의 명문에는 자신을 막아 섰던 왕 12명의 이름과 그들이 동원한 군대의 규모가 적혀 있습니다. 이때 아합 왕은 ‘시라엘 사람 악합부’라고 언급되었고 전차 2,000대와 보병 10,000명을 거느리고 전투에 나왔다고 했습니다. 보병의 규모는 전체 12명의 왕중 셋째였지만 가장 많은 전차를 보유한 왕이었습니다. 이 자료를 재해석하면 아합 왕은 종교적으로 예언자들에게 비판을 받는 상태였지만 경제적으로 성공을 거두었고 지중해 동부 지역에서 몇 손가락 안에 드는 정치적 사회적 유력자로 군림하고 있었음을 알 수 있습니다. 그가 이렇게 부강한 나라를 세울 수 있었던 것은 가까이 있던 페니키아 도시 국가들과 원활한 교역활동을 벌였기 때문이라 짐작할 수 있으며, 이세벨을 아내로 맞고 바알과 아세라를 위해 신전을 지은 것도 그런 외교활동의 일환이었을 것입니다. 고대근동학은 낯 선 사람과 지역 이름으로 가득하지만, 구약성경 본문이 기록된 시대와 장소 그리고 그 곳의 문화를 이해하면 새 세상이 보입니다. 그렇게 우리는 성경에 한 걸음 더 가까이 다가서고 말씀을 심장과 더 가까운 곳에 모실 수 있습니다.

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