信望爱：通往永恒生命的三个台阶 | 如何活出基督的样子？| 从《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》开始 скачать в хорошем качестве

信望爱：通往永恒生命的三个台阶 | 如何活出基督的样子？| 从《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》开始

《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》大纲：https://gemini.google.com/share/59858... 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》测验：https://gemini.google.com/share/a79aa... 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/cont... 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》作者： 马克·琼斯（Mark Jones，1980年出生）是一位出生于威尔士、在加拿大长大的改革宗神学家和牧师。他目前在加拿大不列颠哥伦比亚省温哥华的信心长老会（属于PCA——美国长老会）担任主任牧师。琼斯在荷兰著名的莱顿大学获得了神学博士学位，他的学术研究主要集中在清教徒神学，特别是对十七世纪著名清教徒神学家托马斯·古德温（Thomas Goodwin）有深入的研究。作为一位多产的作家，他撰写并与人合著了多部广受好评的神学著作，包括《认识基督》（Knowing Christ）、《神是》（God Is）、《反律法主义》（Antinomianism）以及《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》等。他的作品以深厚的神学底蕴、浓郁的清教徒敬虔色彩以及平易近人的牧者心肠而著称，致力于将正统的神学教义转化为信徒日常的灵修与生活实践。琼斯牧师不仅在地方教会忠心服侍，还经常在世界各地的神学会议和研讨会上发表演讲，是一位在当代改革宗神学界具有重要影响力的中生代神学家。 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》金句： 不信，而非骄傲，是最初的罪。 拥有极大的信心是危险的。去问问亚伯拉罕，去问问基督吧。 自满与信心互为仇敌。 信心不是一次性的事件，而是一件持续不断的、“忙碌的小事”。 人需要超自然的信心才能相信超自然的启示。 因信称义之所以荣耀，正是因为我们将信心建立在基督称我们为义的能力上，而不是建立在我们对基督教宗教的知识上。 除非神准备将祂自己的儿子从天堂开除，否则祂绝不能将我们拒于天堂门外。 看到基督作为神-人所具有的独特荣耀的前景，应该以一种充满日常喜乐的期盼来夺取我们的心。 渺小的神产生渺小的盼望。伟大的神产生伟大的盼望。 信心相信神所应许的一切，而盼望则期待它的实现。 无知与盼望是仇敌。在基督里对神的认识才是盼望真正的朋友。 盼望是陪伴苦难灵魂的最甜蜜的朋友。 夺走盼望就是根除信心。 凡向祂有这盼望的，就必洁净自己。 爱是一个甜美的词，但更甜美的是行动。 真正的爱，就像那个女人一样，热爱爱她的救主。我们热爱去爱基督。 如果一个人的行为没有爱的原则，神就不能也不会喜悦。 奉承之所以如此危险，是因为它披着爱的外衣，实际上却是一种复杂的仇恨形式。 信心和盼望在天堂里不能给我们任何爱不能给得更好的东西。 信心和盼望是从神领受的，而爱则是回馈给神的。 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》问答： 什么是得救的信心？ 得救的信心是圣灵赋予我们的一种能力，使我们能够完全拥抱、依靠并安息在信实的神以及祂在基督里借着福音应许所提供的救赎上。 我们是靠相信“因信称义”这个教义而称义的吗？ 不是，信心需要一个对象，即基督本身。我们是借着对祂的信仰而称义，而不是因为搞懂了这个教义的所有神学细节而称义。 信心本身是我们的义吗？ 不是，信心仅仅是唯一的工具或器皿，神借着这个工具，将基督完美的公义白白地归算给我们。 信心最重要的操练是什么？ 信心最重要的操练是默想基督的荣耀，我们在今生借着信心仰望祂，是为了将来能在永恒中亲眼看见祂的荣耀。 在神所赐的试炼中，我们该如何回应？ 我们应当在试炼中凭着信心回应，将试炼视为来自一位良善、智慧和大能之神的礼物，祂借此来熬炼并成全我们的信心。 什么是基督徒的盼望？ 基督徒的盼望是圣灵赐予的一种美德，它使我们能够满怀喜乐地期待神借着耶稣基督所应许给我们的美好事物。 盼望对基督徒来说是必需的吗？ 是的，因为我们借着圣灵的重生进入了活泼的盼望中，这种恩典必然会在今生表现为对神所赐美好事物的热切期待。 盼望如何看待死亡？ 盼望促使我们紧紧抓住神的应许：当我们经历死亡时，我们的灵魂将立刻进入乐园，与基督永远同在。 基督徒盼望的最高目标是什么？ 基督徒盼望的最高目标是在永恒中面对面地看见基督在祂独特的神-人荣耀中。 对夭折的婴儿，我们有盼望吗？ 基督徒父母可以满怀信心地盼望他们夭折的孩子是在主里安息的，这并非基于孩子无罪，而是基于神在恩典之约中的怜悯与应许。 基督教信仰的根基是什么？ 基督教信仰的根基是神借着基督对祂子民的爱，以及祂的子民因此生发出来的对祂的爱。 我们该如何表达对神的爱？ 正如基督在我们以先所做的那样，我们借着遵守神的诫命来表达我们对祂的爱。 我们的顺服如何才能蒙神悦纳？ 当我们的顺服是由圣灵在心中动工，并且是以对神的爱为根本动机时，这种顺服才能蒙神悦纳。 为什么我们要爱护并尊重人类的生命？ 因为人类是按照神的形象被造的，任何对人类生命的不合法伤害本质上都是对神的形象的攻击。 为什么通奸是如此十恶不赦的罪？ 因为它背叛了主耶稣基督信实的爱，破坏了婚姻的圣约，粉碎了无辜者的生活，并且包含了对神和人的多种其他罪恶（如偷盗和偶像崇拜）。 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》摘要： 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》是马克·琼斯的一部神学灵修著作，旨在深刻剖析基督教信仰中三大核心神学美德——信心、盼望与爱。本书摒弃了现代基督教读物中常见的肤浅情感主义，采用传统的要理问答（问答体）格式，以改革宗神学和清教徒的深厚智慧为根基，系统地阐述了这三种美德如何在基督徒的生命中运作、生长，并最终将信徒指向基督本身 。全书分为三个主要部分，分别对应信心、盼望和爱，揭示了这“三位神圣姐妹”如何携手引导信徒走完成圣的道路 。 在“信心”部分，作者明确指出不信是人类最根本、也是最可怕的罪。亚当和夏娃在伊甸园中的堕落，其本质并非首先出于骄傲，而是出于对神话语的不信 。信心作为不信的解药，并非人类天然的能力，而是圣灵赐予的超自然礼物 。作者运用了经典的“能力与行动”（act-habit）之分：神赐予我们信心的能力，但相信的动作必须由我们自己发出 。这种信心不仅是理智上的赞同，更是全人对基督的拥抱与安息。书中极为精彩地论述了因信称义的教义，指出使我们称义的并非我们信心的完美程度，更不是我们对“因信称义”这一教义在神学上有多么精准的理解，而是信心所抓住的对象——基督的公义 。信心是领受恩典的空手和唯一工具，它在信徒的生命中不断运作，其最重要的操练就是不断默想基督的荣耀 。此外，作者还将耶稣描绘为信心的最高典范，祂在世上完美地信靠天父的应许，为我们树立了在苦难中坚忍的榜样 。 在“盼望”部分，作者指出，当代西方基督徒由于生活过于安逸，常常忽视了盼望的真正价值 。世俗的盼望往往基于盲目的乐观或对神属性的片面理解（例如只讲神的爱而忽略神的圣洁），但基督徒的盼望是建立在神不可动摇的应许之上，由圣灵所激发 。盼望是信心的女儿：信心相信神所应许的，而盼望则在忍耐中热切期待它的实现 。这种盼望不仅是个人的，也是教会群体的共同经历 。作者详细探讨了盼望在面对死亡和苦难时的巨大力量。对于信徒而言，死亡不过是立刻进入乐园与基督同在的门槛；而在末日，我们的身体将复活，变得像基督那荣耀的身体一样，我们将在新天新地中永远与三一真神及众圣徒相交 。此外，作者极具牧者心肠地讨论了关于信徒子女得救的盼望，特别是夭折婴儿的命运，他从恩典之约的角度为失去孩子的父母提供了坚实的安慰 。最后，盼望绝非使人懒惰，相反，凡有此盼望的人必洁净自己，盼望是信徒在今生积极成圣的强大动力 。 在“爱”部分，作者将爱定义为寻求与对象联合、在其中得满足并表达善意的美德 。基督教信仰的根基是神在基督里对我们的爱，这爱创造了我们身上的美好，而不是因为我们美好神才爱我们 。作为回应，信徒对神和邻舍的爱必须有明确的客观标准，这一标准就是神的律法——十诫 。作者逐一正面阐述了十诫在基督徒生活中的应用，证明爱与顺服绝不对立 。违背任何一条诫命，本质上都是对神的恨恶和极端的自私 ；而遵守诫命，如不可杀人、不可奸淫、不可偷盗等，不仅是禁止作恶，更是要求我们积极地保护邻舍的生命、持守圣洁的婚姻、慷慨地使用财富以及用爱心说诚实话 。作者强调，只有被圣灵引导并以爱为动机的顺服，才能蒙神悦纳 。教会是操练爱心的首要场所，我们在其中学会彼此包容、奉献与服侍 。在这三种神学美德中，爱是最大的，因为当我们在天家不再需要凭信心行走、不再需要盼望将来的应许时，唯有爱会永远长存，我们将永远在爱中享受神 。 综上所述，琼斯的这部著作提供了一幅全景式的基督徒生命蓝图。他巧妙地将深奥的改革宗神学与极其务实的牧养关怀结合起来。全书始终贯穿一个核心理念：无论是称义的信心、受苦中的盼望，还是遵守律法的爱，全部的源头、动力和目标都在于耶稣基督。这不仅仅是一本关于道德修养的书，而是一部教导我们如何在与基督的联合中，借着信、望、爱这三条纽带，支取恩典并不断成长的属灵指南。 《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》例证： 在探讨信心如何与顺服相连时，书中引用了旧约中最震撼人心的例子——亚当的后裔亚伯拉罕献上他心爱的儿子以撒。神在亚伯拉罕晚年赐给了他生命中最大的喜乐：儿子以撒。然而，神却在这时考验亚伯拉罕，并非要摧毁以撒，而是要检验亚伯拉罕的信靠。亚伯拉罕没有与神辩论，也没有试图找以实玛利来代替，他只是顺服。他清早起来，带着他世上最宝贵的东西走向祭坛。最令人动容的是，当他告诉仆人“我们去敬拜，然后就会回到你们这里”时，他展现了超越那个时代的超自然信心。他深信，即使他亲手杀死了以撒，神也有能力让以撒从死里复活。当以撒背着将要毁灭自己的木头时，亚伯拉罕的心中必然经历了无数情感的挣扎，但他的信心最终战胜了肉体的欲望。当耶和华的使者在最后一刻介入时，亚伯拉罕的信心得到了完全的证明。而这个故事背后隐藏着更深的福音预表：当主耶稣基督（耶和华的使者）在十字架上被钉死时，没有天使来阻止。亚伯拉罕借着试炼成为了更像基督的人，他的故事向我们展示了什么是真正的凭信心生活。 在讨论苦难中的盼望时，作者提到了约伯。约伯在极度的痛苦中不仅感到被神抛弃，甚至在寻找神时说：“我往前行，祂不在那里；往后退，也不能发觉祂。”但他紧接着宣告了惊人的盼望：“然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。”约伯在心碎和恐惧中，依然相信神正在锻造他。他虽然不明白自己为何受苦，但他知道神是良善、智慧和大能的。最终，当约伯亲眼看见神时，他的盼望得到了终极的满足。 在论及死亡时的盼望，书中刻画了十字架上那个濒死的强盗。在十字架上，那个强盗展现了人类历史上最伟大的信心之一。当其他门徒都因为耶稣被钉而对祂弥赛亚的身份产生怀疑时，这个罪恶深重、即将面临神公义审判的强盗，竟然把信心放在了一个同样挂在木头上、处于神咒诅之下的濒死之人身上。他祈求耶稣得国降临时记念他。面对这样惊人的信心，垂死的基督赐予了他无与伦比的盼望：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”福音的美丽就在于此，它将最绝望的境地转化为最荣耀的盼望。强盗虽然马上就要面对死亡的痛苦，但他在死前短暂的时间里，拥有了对永生的不可动摇的确信。