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《成圣靠恩典》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《成圣靠恩典》测验：https://g.co/gemini/share/092577ddc0b7 《成圣靠恩典》探源：https://h.land/blog/43726 《成圣靠恩典》作者： 布莱恩·柴培尔（Bryan Chapell）博士是美国一位备受尊敬的牧师、神学家、教育家和作家，尤其在改革宗福音派社群中具有广泛影响力。他的事奉生涯横跨了学术界和教会牧养两大领域，使其教导既有神学深度，又充满了牧者的关怀与实践性。 柴培尔博士的学术背景深厚，他拥有系统神学博士学位。他长期担任密苏里州圣路易市圣约神学院（Covenant Theological Seminary）的教职，并最终成为该学院的第七任院长，服务多年。在担任院长期间，他不仅致力于提升神学院的学术水平，更强调培养具有牧者心肠和扎实圣经根基的传道人。他的教学领域主要集中在讲道学、教牧神学和崇拜学，其所著的《以基督为中心的讲道》（Christ-Centered Preaching）已成为全球许多神学院讲道学的经典教科书，深刻影响了一代传道人的讲道理念。 离开神学院后，柴培尔博士的服事重心回归到地方教会。他曾担任伊利诺伊州皮奥里亚市恩典长老会（Grace Presbyterian Church）的主任牧师，将他多年来在神学上对恩典的深刻理解，付诸于牧养教会的实践中。他的讲道以基督为中心，强调福音如何应用于信徒生活的方方面面，特别是如何在恩典中活出圣洁。 柴培尔的神学思想植根于改革宗传统，但他特别关注如何将这些教义以温暖、充满盼望和改变生命的方式传递出去。他反对冰冷、僵化的教条主义和律法主义，极力倡导一种“恩典驱动”的基督徒生活。《成圣靠恩典》正是他这一思想的代表作，书中他系统地阐述了基督徒的成圣之路完全是基于神的恩典，而非人的功德。他认为，对神恩典的深刻认识和经历，是信徒活出圣洁、充满喜乐的唯一动力。他的写作风格清晰、富有逻辑，并善于使用生动的例证和故事，使深奥的神学真理变得平易近人。 《成圣靠恩典》金句： 圣洁并不是一项我们所能达到的成就，它更多是神所提供的一项恩典，这恩典就是神愿意从另一个角度来看我们。 我们的神不会因我们自豪的行为表现而施恩，却会因我们承认自己绝望的光景而施恩。 我们事奉神的动机，应该是出自于我们心中感恩的喜乐，切切想要向他表达谢意。 在天国中，基督的义已经算是我的了，这就是神的爱临到我的基础。 我们在敬虔上的成长，是源自于我们与基督的联合——我们的成圣是源自于靠信心而得的称义。 追求自我完美将会使灵魂受到损伤。 悔改不太是一件要去做的事，而更多是一种倚靠；它不太是一件为了得着赦免而做的努力，而更多是一个谦卑的心态。 真正的悔改会自然地带进新的顺服，虽然我们可能在人生的路上还有许多跌撞和挫败。 我们若要胜过试探，最终会需要运用神所供应的每一项资源。 恩典并没有废掉教导、应许、指正和警戒；废掉这些有助益的指引才是残酷无情。 我们并不是藉着所行的（遵守神的命令）而与神建立关系；我们所行的乃是源自于我们的身份（神的儿女），而这身份是单单靠着神的恩典而得到的。 神的大能大力，就是能使死人复活、使人高坐在天上的神的大能。 在神不变的深爱中，我们感谢祂的恩典，而这个感恩的心使得我们的事奉很丰富、很甜美、也很尊荣祂。 当我们愈是要抵挡罪恶的时候，我们就会愈清楚地发现，我们乃是需要神的拯救。 我们所说的每一句鼓励话，每一个爱心的表现，每一个勇敢和怜悯的行动，在神永恒计划的环链中都是极为重要的。 虽然世人没有注意到我们所做的，或不认为它们是重要的，但我们知道它们是永恒的，这会使我们的感觉有何不同？这会如何地激励我们？ 神丰富的怜悯不仅能保障我们走在祂的道路上，也能提供我们每日事奉祂的动机和能力。 《成圣靠恩典》问答： 为什么我们最好的行为也无法赚取神的爱或祝福？ 因为在神完美的圣洁标准之下，我们所做的任何事都只是尽了本分，本身并不足以使神有义务来回报我们；神施恩是出于祂的怜悯，而非我们的功德。 与基督的死联合如何能同时治死我们的骄傲和绝望？ 当我们明白自己最好的行为都无法赢得神的地位时，骄傲就死了；当我们认识到自己最坏的失败也不能再定我们的罪时，绝望就死了。 我们与基督的生联合，这个新身份对我们过圣洁生活有何实际意义？ 这意味着神看待我们是透过基督完美的生命，祂的义成为了我们的义，祂复活的大能也内住在我们里面，这为我们抵挡罪提供了永不改变的地位和全新的能力。 为什么说真正的悔改最终会发出“歌颂的喜乐”，而不只是停留在忧伤中？ 因为悔改虽然始于为罪痛悔，但其核心是转向并经历神那奇妙的、白白的赦罪之恩，这种从罪咎中被释放的经历，必然会涌流出感恩和喜乐。 明白“试探是人人都会遇到的”这一事实，如何帮助我们？ 它一方面能救我们脱离因软弱而产生的孤立感和绝望，另一方面也能救我们脱离因自以为义而产生的骄傲，让我们认识到自己和他人都同样需要神的恩典。 恩典既然使我们脱离了律法的咒诅，为何我们仍要遵守神的命令？ 恩典使我们脱离了试图靠遵守律法来赚取救恩的“功德律”，但并没有废除作为我们生活指引的“爱之律”；神的命令不再是定罪的工具，而是引领我们走向祝福与安全的路线图。 我们如何穿戴神所赐的全副军装来抵挡魔鬼？ 关键在于认识到这军装并非我们自己努力产生的义行，而是神所供应的恩典（如基督的公义、神的真理、救恩的确据）；我们通过信靠神已有的供应，并藉着祷告来支取其能力。 基督徒事奉的正确动机应该是什么，为什么？ 正确的动机应该是对“神的怜悯”的感恩回应，而不是出于罪咎感或对奖赏的追求。因为只有基于恩典的动机才能产生真正无私、持久且充满喜乐的事奉。 既然我们的价值不是由工作决定的，那么我们的善行还有永恒的意义吗？ 有的，神应许我们的义行和义人本身都会被永远记念，其终极原因在于神将祂自己的公预归算给我们，并藉着基督的血洁净我们不完美的善行，使其在神的国度中具有永恒的价值。 “葡萄园工人”的比喻如何挑战我们对“公平”的观念？ 它揭示了天国的法则是慷慨的恩典，而非人类的功德计算。神同等地珍视祂所有的工人，无论其贡献大小或事奉长短，因为祂的爱和接纳是基于祂自己的意愿，而非我们的表现。 我们如何理解成圣过程中“人的责任”与“神的供应”之间的关系？ 顺服的责任是我们的，我们必须尽力而为；但顺服的意愿、能力和最终的功劳都完全源于神。我们无法用逻辑完全解开其中的张力，但可以在信心中安息，知道我们所做的一切都是出于祂的恩典。 “心意更新而变化”的关键是什么？ 关键在于停止用自己的行为表现来建立自己的义，转而专注于神藉着基督所供应的、白白的义。当我们不再为赚取神的接纳而焦虑时，我们的心思就被释放，生命也随之改变。 为什么说一个没有神律法指引的人，并非一个真正自由的人？ 因为人若偏离神的道路，必然会陷入罪的捆绑和其带来的破坏性后果中，如谎言的忧虑、仇恨的毒素、瘾癖的失控等。神的律法是指引我们远离这些捆绑，走向真正自由与安全的道路。 为什么神的管教会显明祂的爱？ 因为神管教我们，是为了不容我们继续走在危险的罪中，其目的是要保护我们、洁净我们，并使我们结出义的果子，这恰恰证明了祂把我们当作祂所爱的儿女来对待。 神为何不按照我们工作的多寡来回报我们？ 因为在神的国度中，人的价值并非由其贡献大小来决定。神恩典的本质超越了功德交换的逻辑，祂慷慨地接纳所有愿意进入祂葡萄园的人，并看重他们本身胜过看重他们的工作量。 《成圣靠恩典》摘要： 柴培尔的《成圣靠恩典》是一部深刻探讨基督徒成圣之路的著作，其核心论点在于：真正的圣洁并非源于信徒自身的努力或功德，而是单单源于神在基督里所赐予的恩典。作者旨在纠正一个在教会中普遍存在的误区——即信徒虽然“因信称义”得救，但在得救后却试图通过自己的好行为来维持神的爱，从而陷入一种耗尽喜乐的“行为跑步机”。本书清晰地指出，这种观念是对福音的误解，而真正的成圣之路，是一条充满喜乐、以感恩为动力的恩典之路。 全书的结构围绕着恩典如何影响信徒的生命展开，系统地解决了律法主义（靠行为赚取神的爱）和放纵主义（滥用恩典而无视罪）这两个极端。 本书的第一部分“恩典的原则”奠定了神学基础。作者强调，驱动我们事奉神的力量是“喜乐”，而这喜乐源于我们对神恩典的正确认识。通过“无用的仆人”和“十个大麻风病人”的对比，柴培尔指出，神的回应不是基于我们的功德，而是基于我们承认自己的无助与需要。我们行善的动机不应是为了换取神的祝福，而是对祂已赐下的怜悯作出的感恩回应。这一部分的核心是“与基督联合”的教义。我们与基督的死联合，意味着那个试图靠行为称义的“旧我”已经死去，使我们从属灵的骄傲和绝望中被释放；我们与基督的生联合，意味着基督的生命成为我们的新身份，祂的义被归算给我们，祂复活的大能也通过圣灵内住在我们里面。这个“地位上”的成圣是不可改变的，是我们所有“渐进式”成圣的根基和能力来源。 第二部分“信心的操练”将这些神学原则应用到基督徒生活的具体实践中。作者首先重新定义了“悔改”，指出真正的悔改不是一项为了换取赦免的“善行”，而是从信靠自我转向完全信靠神的怜悯。这种悔改始于对神绝对圣洁和自身罪孽的深刻认识，最终因经历赦免而发出“歌颂的喜乐”。接着，作者探讨了如何“逃离试探”。他提醒信徒，试探是普遍且强大的，但神应许总会开一条出路。这条出路需要我们主动“争战”（使用祷告、团契等蒙恩之道）和“逃避”（远离诱惑的环境）。而这一切的最终动力，是对救主在十字架上所彰显之爱的思想。在处理恩典与律法的关系时，作者明确指出，恩典使我们脱离了靠行为赚取救恩的“功德律”，却没有废除引导我们活出圣洁的“爱之律”。神的律法不再是定罪的准则，而是保护我们、引领我们走向祝福的“路线图”。最后，作者论述了属灵争战。我们得胜的能力不是源于自己，而是源于神使基督复活的大能。我们所穿戴的“全副军装”，并非我们自己的义行，而是神所供应的一切恩典（祂的真理、基督的义、祂的救恩等），我们需凭信心和祷告来支取。 第三部分“神爱的激励”聚焦于驱动我们整个基督徒生命的情感与目的。事奉的正确动机，是对“神的怜悯”的回应。当我们认识到神的爱是无条件的，并且祂永远“站在我们这边”支持我们时，我们就能从罪咎感的瘫痪中被释放，充满活力地事奉。神不仅供应我们事奉的能力，更在我们事奉之先就肯定了我们“圣洁蒙喜悦”的身份，这份肯定赋予我们无与伦比的力量。作者进一步探讨了我们工作的永恒价值。虽然恩典意味着我们的价值不由工作决定，但神却应许我们的“义行”和“义人”本身会被永远记念。这之所以可能，是因为神将祂自己的公义“传递”给了我们，祂在基督里洁净并悦纳我们不完美的事奉，使其具有永恒的意义。最后，作者通过“葡萄园工人”的比喻，阐释了“天国的计算法”——其基础是慷慨的恩典，而非人的公平。神同等珍视所有为祂工作的人，无论他们贡献多少、何时开始。这个真理打破了我们以功德比较的骄傲，并安慰了那些感到自己贡献甚微的人。最终，我们都像那抱怨的工人一样，最需要的不是神的公平，而是祂慷慨的怜悯。 总而言之，《成圣靠恩典》系统地阐明了，基督徒的整个成圣过程——从悔改、争战到事奉——都根植于神白白的恩典。这份恩典不仅赦免我们的过去，更赋予我们一个永不改变的新身份，并持续供应我们活出圣洁生命所需的一切能力和动机。它将我们从律法主义的重担和放纵主义的危险中解脱出来，引领我们走上一条以喜乐为力量、以感恩为燃料的成圣之路。