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《教外別傳》：焦慮大腦的解藥

法要入門：爾時，世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熙連河側裟羅雙樹下，右脅累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足，化婆耆，並說無常偈曰：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。時，諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時，大眾即於佛前，以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。爾時，金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中，化火三昧，須臾生得舍利八斛四斗。即穆五十二年壬申歲，二月十五日也。 林明祥云；蓮友大德們！應知：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。寂滅為樂：寂而不生名真空；滅而不滅名妙有。真空妙有取名寂滅為樂。 林明祥云；蓮友大德們！應知：應於一切法，常學無所得。一切法如實現、名非無；常學無所得、名非有。非無非有取名寂滅為樂。何以故？無所得即是得，得不離真心：常寂光。 林明祥云；蓮友大德們！應知：心心念念稱名念佛，自見大腦內的妄想執著生生滅滅，即是：是生滅法，生滅滅已，寂光為樂：往生極樂淨土為樂。 林明祥云；蓮友大德們！應知：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。逐句簡單白話解釋： 諸行無常：諸行指一切有為法（因緣和合而生起的現象，包括身心、世界、念頭、情緒、物質變化等）。這些東西沒有一樣是永恆不變的，念念生滅、剎那遷流。 是生滅法：既然無常，它們的本質就是「生了又滅、滅了又生」的循環。生滅就是苦的根源，因為凡是生起的東西，終究會失去、變壞、消逝，讓人產生執著與痛苦。 生滅滅已：把這個「生了又滅」的循環徹底止息、不再生起。也就是斷除一切煩惱、執著、我見，讓生滅的妄動完全止滅。 寂滅為樂：當生滅止息之後，所顯現的境界就是「寂滅」涅槃。這裡的「樂」不是世間的快樂（樂受），而是超越對待、沒有任何不安、不動、不苦的究竟安穩與清淨大樂。相對於生滅的逼迫與苦惱，寂滅自然顯現為「樂」。 通俗一點的總結：世間一切都在變、都在生滅，這是事實（前兩句）。但生滅本身是苦的根源，所以修行的目標不是在生滅裡找快樂，而是要把生滅的妄動，用稱名念佛法門徹底淨化大腦內的妄想執著：生滅滅已。當一切妄動止息，寂光：真心顯現時，那種徹底的清淨、安穩、無擾，就是真正的樂（寂滅為樂）。 這四句話把「世間法」流轉門：無常：苦。和「出世間法」涅槃門：滅苦：涅槃樂，講得非常圓滿。 P. 55 教外別傳。第1册。七佛偈。第七尊佛。釋迦牟尼佛。