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26.02.16悟勝法師分享《無量壽經集註》第179集第7回

26.02.16悟勝法師分享《無量壽經集註》第179集第7回◎　發大誓願第六 辛二、（二九）住正定聚願 　 所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。 本經第廿二品曰「若有善男子、善女人，若已生，若當生（見《唐譯》），皆悉住於正定之聚，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。」 是明得生彼土，便入正定之聚，必證大涅槃果。故善導大師曰「不斷煩惱得涅槃，斯示安樂自然德。」 又龍樹大士云「以信佛因緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力故，即便往生。 以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也。」 （又善導大師依願言及《唐譯》經文，謂此願亦具現生不退之密義，文中「若當生」則指求生之人，亦入正定聚。是為不共之說。當於第廿二品中詳論之。） 辛三、（三十）樂如漏盡願 　 永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。 　　　 第卅，「永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘」。是為「樂如漏盡願」。 「熱惱」。為劇苦所逼，身熱心惱，故名熱惱。 《法華經信解品》曰「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」今極樂國中「無有眾苦，但受諸樂」，故永離熱惱。 「清涼」，清淨涼爽，正與熱惱相反。 《大智度論廿二》曰「人大熱悶，得入清涼池中， 冷然清了，無復熱惱。」清涼池，喻涅槃也。今往生之人，入於彼土大清涼池中，故皆「心得清涼」。「漏盡比丘」，漏者，泄漏，即煩惱之異名。煩惱現行，使心連注，流散不絕，故名為漏。 又眼等六門，日夜流注煩惱，故名漏。以聖智者斷盡此煩惱，稱為漏盡。 六神通中前五通為有漏通，唯漏盡通為無漏通。煩惱斷盡之比丘，稱為漏盡比丘，即阿羅漢。 法藏菩薩願彼國眾生，受樂無極，且於「所受快樂」心無染著，如阿羅漢斷盡諸漏，於諸世法不執不著，故云「猶如漏盡比丘」，以喻受樂而無樂想。 義寂名此為「受樂無染願」；憬興名之為「受樂無失願」，皆是此意。 辛四、（三一）不貪計身願 　 若起想念。貪計身者。不取正覺。 　　　 第卅一「不貪計身願」。無起想念，貪計身者。凡夫修行，多墮身見，身見乃見惑之首，見惑不斷，則不能入聖流，勢必常淪生死，欲出無期也。 (494-496）待續