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26.02.16悟勝法師分享《無量壽經集註》第179集第7回◎ 發大誓願第六 辛二、(二九)住正定聚願 所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。 本經第廿二品曰「若有善男子、善女人,若已生,若當生(見《唐譯》),皆悉住於正定之聚,決定證於阿耨多羅三藐三菩提。」 是明得生彼土,便入正定之聚,必證大涅槃果。故善導大師曰「不斷煩惱得涅槃,斯示安樂自然德。」 又龍樹大士云「以信佛因緣,願生淨土,起心立德,修諸行業,佛願力故,即便往生。 以佛力住持,即入大乘正定聚。正定聚者,即是阿鞞跋致不退位也。」 (又善導大師依願言及《唐譯》經文,謂此願亦具現生不退之密義,文中「若當生」則指求生之人,亦入正定聚。是為不共之說。當於第廿二品中詳論之。) 辛三、(三十)樂如漏盡願 永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。 第卅,「永離熱惱,心得清涼。所受快樂,猶如漏盡比丘」。是為「樂如漏盡願」。 「熱惱」。為劇苦所逼,身熱心惱,故名熱惱。 《法華經信解品》曰「以三苦故,於生死中,受諸熱惱。」今極樂國中「無有眾苦,但受諸樂」,故永離熱惱。 「清涼」,清淨涼爽,正與熱惱相反。 《大智度論廿二》曰「人大熱悶,得入清涼池中, 冷然清了,無復熱惱。」清涼池,喻涅槃也。今往生之人,入於彼土大清涼池中,故皆「心得清涼」。「漏盡比丘」,漏者,泄漏,即煩惱之異名。煩惱現行,使心連注,流散不絕,故名為漏。 又眼等六門,日夜流注煩惱,故名漏。以聖智者斷盡此煩惱,稱為漏盡。 六神通中前五通為有漏通,唯漏盡通為無漏通。煩惱斷盡之比丘,稱為漏盡比丘,即阿羅漢。 法藏菩薩願彼國眾生,受樂無極,且於「所受快樂」心無染著,如阿羅漢斷盡諸漏,於諸世法不執不著,故云「猶如漏盡比丘」,以喻受樂而無樂想。 義寂名此為「受樂無染願」;憬興名之為「受樂無失願」,皆是此意。 辛四、(三一)不貪計身願 若起想念。貪計身者。不取正覺。 第卅一「不貪計身願」。無起想念,貪計身者。凡夫修行,多墮身見,身見乃見惑之首,見惑不斷,則不能入聖流,勢必常淪生死,欲出無期也。 (494-496)待續