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大行が開く大般涅槃道

大行が開く大般涅槃道：親鸞の思想と方法論に関するブリーフィング エグゼクティブ・サマリー 本資料は、佐々木秀英氏の論考に基づき、親鸞が明らかにした浄土真宗の核心、特に独自の行理解である「大行」の内実を分析するものである。中心的な論点は、親鸞の思索が「本願成就の自覚に立って、その根源である因願を探る」という特異な方法論に貫かれていることである。 親鸞にとって浄土真宗とは、如来の働きかけ（回向）によって大涅槃を証得する仏道である。彼の思想の原点は、法然との出遇いによって自力の無効を徹底的に知らされ、「念仏もうさんとおもいたつこころ」が発起した回心体験にある。この個人的体験は、後に『大無量寿経』（『大経』）の本願成就文との照合を通じて、一個人の手を離れた普遍的な「本願成就の事実」として自覚化された。 この「成就の自覚」を立脚地として、親鸞は「大行」を解明する。「大行」とは「無碍光如来の名を称する」称名念仏であるが、それは単に衆生が行う行為ではない。むしろ、諸仏が阿弥陀仏を讃嘆する働き（諸仏称名）と、それが衆生に聞こえる働き（衆生聞名）が一体となった、涅槃そのものの現行である。 この涅槃の働きは、衆生の「宿業の身」を場所として成就する。救われようのない自己の徹底的な自覚（自力無効）こそが、他力である本願の働きを感得する唯一の場となる。名号（南無阿弥陀仏）は、衆生の不実を照らし出す法蔵菩薩の「因」の働きと、清浄な功徳である阿弥陀如来の「果」の働きを内包した「真実功徳」そのものである。 結論として、「大行」とは、衆生の無明の闇を破り、真の志願を満たす涅槃の働き（破闇満願）である。これにより、衆生は自己の力から完全に解放され、宿業の身のままに無上涅槃に至る道を歩むことが可能となる。仏道の因果が完全に衆生の手を離れ、如来の回向に帰せられる点が、親鸞思想の根幹をなしている。