الشيخ نزار التميمي 650 الدلالات المحكمة لمعنى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله скачать в хорошем качестве

الشيخ نزار التميمي 650 الدلالات المحكمة لمعنى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله

المحاضرة ( 650 ) وظيفة الأئمة المعصومين عليهم السلام حفظ وتحفيظ أي تعليم الناس التوحيد العلمي المحكم والإرشاد إلى حقيقة صاحب الولاية آدم التأويلي عليه الصلاة والسلام . لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ .. .. يحفظونه أي يعلمونه أمر الله وحقيقة أمر الله .. .. .. .. .. الإمام ابو جعفر الباقر (عليه السلام) قال : قال النبي (صلى الله عليه وآله) : انا المنذر وعلي الهادي إلى أمري . !!!!!! للوقوف على الدلالات العلمية المحكمة للآية من سورة الرعد .. .. هنا أكثر من بيان .. البيان الأول .. مجموع دلالات سورة الرعد بكاملها وحديثها عن دور وأهمية ومكانة الهدى والهداية والتعليم والبيان والشهادة ففي مطلع سورة الرعد إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وفي آخرها قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب . البيان الثاني .. القرآن الكريم كتاب حكمة وفكر وعقل ومعجزة علمية وبالتالي كل رسالته تتمحور حول العلم والتعليم والهدى والتفهيم لمضامينها وقصدياتها ومثل هكذا غايات لا تتناسب مع سطحية وسذاجة الفهم لمعنى الرقابة الملائكية على الإنسان والحفظ الملائكي له . البيان الثالث .. القاعدة والأصل في معنى أن القرآن لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو التطابق مع الواقع وصدق الخبر مع المخبر عنه ووفقا لهذا الأصل والفهم المعصوم لمعنى الصدق القرآني .... الأحداث والوقائع والمشاكل التي راح ضحيتها أعداد كبيرة وكبيرة جدا من الناس على الأرض قديما وحديثا نعم لا يساعد على حمل معنى حفظ الملائكة على الحماية من الأخطار والمهالك المادية هنا او هناك . البيان الرابع .. تقدم في حديث سابق بأن مفهوم الملائكة بالمعنى المحكم هم الأئمة عليهم السلام وبالتالي يكون حفظ الأئمة ورقابتهم للإنسان بمعنى التعليم والتفهيم هو الأوفق والأنسب مع المشروع والرسالة القرآنية الهادفة . البيان الخامس .. ورد في تفسير الآية من سورة يوسف وما كنا للغيب حافظين أي ( عالمين ) وبالتالي معنى الحفظ هو ( العلم ) والحافظ هو العالم بالشيء وعلى هذا الأساس من معنى ومفهوم الحفظ يكون معنى الآية من سورة الرعد يحفظونه من أمر الله أي يعلمونه أمر الله مع ضميمة و ملاحظة معنى ( من ) في الآية . فمرة يكون معنى ( من ) هو إسم موصول ليكون معنى الآية يحفظونه الذي أمر الله أن يحفظ .. .. تماما كمعنى أمر الله أن يوصل ويشهد .. .. ومرة يبقى حرفا لكن حرف زائد ليكون المعنى يحفظونه أي يعلمونه أمر الله من دون من الزائدة .. والإلتزام بزيادة حرف ( من ) في المقام هو للقرائن القرآنية والروائية التي لها الأصالة وليس لقواعد النحاة وأفهامهم . البيان السادس .. الغيب ومفهوم الغيب في القصدية القرآنية لايخرج عن معنى القرآن أي غياب فهم القرآن الكريم أو معنى الإمام المهدي عليه السلام كما في تفسير الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام للآيات الأولى من سورة البقرة يؤمنون بالغيب قال الغيب القائم .. .. وبالتالي حفظ الغيب عند البعثة وبعد البعثة النبوية المطهرة يعني علمه وفهمه وفقه ومعرفة حقيقته .. وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ آل عمران البيان السابع .. الأمر ومفهوم ومعنى مفردة الأمر في القصدية القرآنية وعدد من الأخبار والروايات أيضا لايخرج هو الآخر عن معنى الإمام القائم المهدي عليه السلام بصفته آدم التأويلي والغاية والهدف والغرض النهائي من كل بعثة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام .. عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام : إن أول من يبايع القائم جبرئيل عليه السلام ينزل عليه في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا علي البيت الحرام ورجلا على البيت المقدس، ثم ينادى بصوت رفيع يسمع الخلائق : أتى أمر الله فلا تستعجلوه . البيان الثامن .. القرآن الكريم كشف وبين وأوضح وظيفة الأئمة عليهم السلام في كل من سورة السجدة وسورة الأنبياء .. قال في السجدة : وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) .. .. وقال في سورة الأنبياء : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) .. .. وبالتالي الأصل والأساس في وظيفة الأئمة عليهم السلام الهداية إلى أمر الله أي بيان أمر الله ومراده وغرضه الأوحد من كل هذا الوجود والمسيرة البشرية الضاربة في القدم . البيان التاسع .. في التفسير الروائي عن الأئمة عليهم السلام للآية من سورة الرعد جاءت مفردة الرقيب لتصحيح مفاد ومقصد الآية الكريمة كما في تفسير العياشي عن الإمام الصادق عليه السلام : له رقيب من بين يديه .. .. وبالتالي معنى الرقيب في الآية هنا في سورة الرعد هو ذاته معنى الرقيب في سورة ق الذي وصف بالحاضر والحاضر ومعنى الحاضر هو الشاهد والشهيد و بالأخير لايخرج التوصيف للحضور والحاضر عن معنى الشهادة بالمعنى المحكم .. .. مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) البيان العاشر .. أيضا جاء في التفسير الروائي عن الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام أن معنى المعقبات الحافظات هو الباقيات الصالحات .. .. وهنا لابد من سوق ثلاث خطوات .. الخطوة الأولى : تفسير الإمام الصادق عليه السلام للباقيات الصالحات في سورة الكهف .. .. كما في تفسير العياشي عن إدريس القمي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الباقيات الصالحات؟ فقال : هي الصلاة فحافظوا عليها، وقال : لا تصل الظهر أبدا حتى تزول الشمس . !!! الخطوة الثانية .. هو تأويل الصلاة الوسطى ( صلاة الظهر ) بالإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام الشيخ نزار التميمي فيس بوكhttps://www.facebook.com/profile.php?...