你的信心软弱吗？抓住基督的这五个关键时刻，重获确据！点击视频下方“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容，千万不要错过！ скачать в хорошем качестве

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《基督活画眼前》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《基督活画眼前》测验：https://g.co/gemini/share/8a43240285a5 《基督活画眼前》探源：https://h-land.us/blog/242865 《基督活画眼前》作者： 托马斯·古德温（Thomas Goodwin, 1600–1680）是英国十七世纪最杰出的清教徒神学家、牧师和思想家之一，被誉为“清教徒王子”之一。他的一生跨越了英国历史上最动荡的时期，包括英国内战、共和国时期和王政复辟。 古德温早年在剑桥大学接受了优良的教育，并成为一名有影响力的传道人。他的神学思想深受改教家约翰·加尔文和早期清教徒威廉·帕金斯的影响。在信仰初期，他曾经历过深刻的属灵挣扎和对救恩确据的怀疑，这段经历塑造了他日后牧养事工的特色——深刻、温暖，且格外关注信徒的内心世界和得救的确据。 在政治和教会的压力下，古德温曾流亡荷兰，在那里他牧养了一间独立的公理会教会。返回英国后，他成为奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell）的宫廷牧师，并被任命为牛津大学莫德林学院的院长，在学术和教会界都享有崇高的声望。他是威斯敏斯特会议的重要成员之一，与其他清教徒领袖共同塑造了影响深远的《威斯敏斯特信条》。 古德温的著述颇丰，其作品以神学思想的深度、圣经注释的严谨和对信徒内心体验的敏锐洞察而著称。他的写作风格充满了对基督位格与工作的热情，以及对圣灵在信徒生命中工作的细腻描绘。《基督活画眼前》（Christ Set Forth）与《基督之心》（The Heart of Christ in Heaven towards Sinners on Earth）是他最为人称道的代表作，这两本书集中体现了他神学的核心：将信徒的目光从自我和不确定性中，引向那位在荣耀中依然对罪人满怀温柔与怜悯的基督。古德温的神学遗产，至今仍在深刻地影响着那些寻 《基督活画眼前》金句： 托马斯·古德温的《基督活画眼前》是一部系统阐述“因信称义”之确据的清教徒神学经典。其核心目标是引导信徒的目光，从内省自身恩典光景的摇摆不定，转向仰望那位已经为我们成就了一切、并正在荣耀中为我们持续工作的基督。古德温坚信，信徒得胜的确据，并非源于对自我感觉的分析，而是源于对基督工作的清晰认识。全书以罗马书 8:34 为纲，层层递进地剖析了基督的受死、复活、升高并坐在神的右边、以及代求这四重坚不可摧的保障，如何共同构成了我们不被定罪的终极理由。 本书的第一部分首先确立了基督作为我们信心的终极榜样与唯一对象。古德温指出，连基督自己，在背负我们众人的罪孽时，也运用信心来信靠父神必称祂为义。这个榜样给予信徒极大的激励：如果基督背负着远比我们沉重无数倍的罪担尚且能信，我们岂不更应信靠祂吗？接着，古德-温清晰地界定了称义之信的对象必须是基督本人，而非我们自身的谦卑、恩典，甚至也不是孤立的“应许”。他用生动的比喻说明，应许是宝盒，基督才是其中的珍宝；信心必须拥抱在应许中的基督，才能真正得着赦罪的益处。 第二部分深入探讨了信心的第一根支柱——基督的死。古德温强调，寻求称义的信心所仰望的，必须是那位“被钉十字架”的基督。一个被罪重压的灵魂，需要的不是一位抽象荣耀的君王，而是一位为他流血、成为咒诅的代罪羔羊。信心不仅要看到基督受死的历史事实，更要理解其背后的神圣旨意：这是父与子为满足神圣公义而设定的永恒计划。基督之死的价值是丰盛有余的，足以对抗我们任何具体的罪。古德温鼓励信徒用基督受死的特定细节，来回应良心中特定的控告，从而在基督完全的满足中得着安息。 第三部分是全书的神学高峰之一，详细论证了基督的复活如何是我们称义的第二根关键支柱。复活具有双重功用：它既是神悦纳基督赎价的公开“明证”，又是对我们称义有直接“影响”的法律行动。为了阐明后者，古德温引入了“公共代表”（Public Person）这一核心概念。如同亚当作为第一位公共代表，使全人类在他里面堕落；基督作为第二位公共代表，祂所经历的一切，在法律上都算为属祂之人的经历。因此，当基督在复活那一刻从我们的罪中被父神宣告为义时，所有属祂的人，在法律上就已经在祂里面与祂一同被称义了。这是我们个人“因信称义”的客观基础，而我们的信心和洗礼，则是对这一伟大事实的个人性应用和印证。 第四部分将信徒的眼光从坟墓提升至宝座，论述了基督的升高和坐在神的右边如何将我们的确据带入“得胜有余”的境地。基督的升高是一场对罪、死亡和魔鬼的凯旋，祂作为我们的“先锋”和“公共代表”，不仅为我们预备了地方，更在法律意义上为我们取得了进入天堂的所有权。祂“坐下”，表明祂的救赎大工已经“完成”，这与旧约祭司永远“站着”形成鲜明对比。祂“坐在神的右边”，则表明祂拥有了治理万有的至高权能和审判世界的至高权柄。既然我们的救主就是我们的审判官，并且我们因着与祂的联合，在法律地位上已“与祂一同坐在天上”，那么，任何的控告都显得苍白无力。 第五部分探讨了信心的终极保障——基督永恒的代求。这是确保救恩在我们身上得以应用和维系的冠冕。古德温指出，代求是基督大祭司职任中最卓越、最核心的部分。如果说基督的死是用“工价”买赎了我们，祂的坐宝座是用“权能”保障了我们，那么祂的代求就是用“恩惠与恳求”来持续地将救恩应用在我们身上。这代求的功效是绝对的，因为它基于代求者——神之爱子——的无限尊荣、祂所献之祭的公义基础、祂掌管万有的绝对权能，以及被祈求者——天父——那满有慈爱的接纳之心。父神的心意与基督的心意完全一致，都渴望我们得救。因此，基督的代"求确保了我们，尤其是归信之后仍会软弱犯罪的信徒，能够持续站立在恩典之中，直到被“拯救到底”。 总而言之，《基督活画眼前》是一部结构严谨、逻辑清晰、牧养性极强的神学著作。它系统地将信徒从对自我的内省和怀疑中解放出来，将我们的信心之锚，牢牢地抛在永不改变的基督和祂为我们成就的荣耀工作之上。这本书的最终目的，是让每一位信徒都能充满信心地与保罗一同宣告：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。” 《基督活画眼前》问答： 信心的正确对象是什么，为什么不能单单安息在神的应许上？ 信心真正的对象是基督的位格，而非孤立的赦罪应许。因为应许如同一个宝盒，基督才是里面的珍宝；若只拿着宝盒，却与里面的珍宝之主没有关系，就毫无益处。神的应许都是在基督里才成为“是的”，因此我们必须先在应许中拥抱基督，才能得着应许的益处。 基督作为我们信心的“榜样”体现在哪里，这对我们有何激励？ 基督在背负我们众人罪孽、面对父神审判时，祂凭着信心信靠父必称祂为义。这激励我们，如果基督背负着如此沉重的罪担尚且能信，我们这些只背负自己罪过的人，就更应该毫无保留地信靠祂，盼望因祂得称为义。 为什么说寻求称义的信心必须特别定睛于“被钉十字架”的基督？ 因为一个被罪压伤的谦卑灵魂，最需要的不是一位抽象荣耀的君王，而是一位为他承担了罪的咒诅、流出宝血的代罪羔羊。基督在十字架上的顺服至死，直接回应了律法的公义要求和良心的控告，是称义之信心最合宜的落脚点。 基督的复活如何既是我们称义的“明证”，又对其有直接“影响”？ 基督的复活是“明证”，因为它如同神开出的“收据”，证明祂已完全悦纳基督为我们罪所付的赎价。它又有直接“影响”，因为基督作为我们的“公共代表”，祂在复活时被神宣告为义，我们在法律上也就在祂里面一同被称义了。 “公共代表”这个概念对于理解我们的称义有何重要意义？ 如同亚当是我们的第一个公共代表，我们在他里面一同堕落和被定罪；基督是我们的第二个公共代表，我们在祂里面一同死了、一同复活、一同被称义。这意味着我们称义的根基是客观的法律事实，发生在基督身上，而非主观的感觉。 基督的升高如何为我们的信心带来“得胜有余”的确据？ 基督的升高是一场对罪、死亡和魔鬼的公开凯旋游行。祂作为我们的“先锋”进入天堂，不仅为我们预备了地方，更在法律上为我们取得了进入天堂的所有权。我们的地位因此远超过仅仅“不被定罪”，而是已经预尝了天上的荣耀。 基督“坐在神的右边”对我们不被定罪的保障有何特殊意义？ “坐下”表明祂的救赎大工已经完成，无需再做什么。“坐在神的右边”则象征着祂拥有了治理万有和施行审判的至高权柄。既然那位为我们而死的救主就是我们的审判官，任何控告都无法成立。 为什么说基督的代求是祂祭司职任中最卓越的部分？ 如同旧约大祭司职任的顶点是独自带着血和香进入至圣所，基督在天上的代求也是祂祭司工作的顶点。祂的受死是在“院子”里的献祭，而祂的代求则是在“至圣所”里将这祭的功效呈献给神，这是祂作为“永远的大祭司”的核心工作。 既然基督的死已经完全满足了神的公义，为何还需要祂的代求？ 基督的死是为我们“买赎”救恩，而祂的代求则是将救恩“应用”在我们身上。代求持续地处理我们信主后所犯的罪，维系我们站立在恩典中的地位，确保我们被“拯救到底”。它彰显了神的恩典，即使公义已满足，恩典仍需藉着祈求来领受。 基督的代求大有功效的根基是什么？ 其根基是多重的：代求者是神的“爱子”，父必常听祂；祂是“义者”，祂的祈求建立在自己完全的顺服和公义的赎价之上；祂是拥有绝对权能的君王，祂的祈求带着成就此事的能力；被祈求者是我们的天父，祂的心意与基督的心意完全一致，都渴望我们得救。 我们如何知道基督已经接纳了我们的案件并为我们代求？ 当你发现圣灵已经将一颗愿意祷告的心放在你里面，使你为自己的灵魂发出“说不出来的叹息”时，这叹息就是基督在天上为你代求在地上所发出的回音。 面对自己罪孽深重、内心刚硬，一个软弱的信徒如何能从基督的代求中得着安慰？ 经上说，基督“都能拯救到底”。“到底”这个词超越了我们所能想象的一切困难。基督的代求之工正是为软弱、不配、常常失败的罪人设立的。祂的工作范围，就是要处理你生命中所有让你觉得自己无法得救的难题。 基督的祷告和我们的祷告有何不同？ 我们的祷告常常是软弱、有条件的，但基督在天上的祈求是无条件的。祂不仅为我们的救恩代求，也为医治我们拦阻救恩的“不信”代求。祂承担了我们得救的全部责任。 对于一个刚刚来到基督面前，对救恩毫无确据的人来说，思想基督的代求有何特别的帮助？ 基督的代求是一项“正在进行”的工作。软弱的信心可以把自己交托给一位此时此刻正在为他工作的救主，而不是仅仅依靠一件已经完成的历史事件。你可以来到基督面前，将你的案卷交在祂手中，信靠祂会为你代求。 基督为我们所做的一切，最终应当在我们生命中产生什么样的果效？ 既然基督的整个生命——从降生到受死，从复活到永远的代求——都是为我们而活，那么最公平合理的回应就是，受祂爱的激励，“不再为自己活，乃为替他们死而复活、升上高天、长远活着代求的主活”。 《基督活画眼前》摘要： 托马斯·古德温的《基督活画眼前》是一部系统阐述“因信称义”之确据的清教徒神学经典。其核心目标是引导信徒的目光，从内省自身恩典光景的摇摆不定，转向仰望那位已经为我们成就了一切、并正在荣耀中为我们持续工作的基督。古德温坚信，信徒得胜的确据，并非源于对自我感觉的分析，而是源于对基督工作的清晰认识。全书以罗马书 8:34 为纲，层层递进地剖析了基督的受死、复活、升高并坐在神的右边、以及代求这四重坚不可摧的保障，如何共同构成了我们不被定罪的终极理由。