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20180421-2 新版《三十五佛懺》的譯成 /福智僧團-如俊法師

福智僧團—如俊法師導讀《吾願無悔：三十五佛懺講記》講義 2018.04.21 /對治死主 （節錄自本書287頁，“塗改昨非”） 看起來小小一篇《三十五佛懺》，也是祖師大德用生命……現在我們傳到了。法師們也是花了血本學藏文把它譯出來，一個字、一個字用心血凝聚出來的，這樣傳遞到我們這裡。如此清淨、完整、明確的這種教授傳承，依照它修行能不能得到成就？一定能！因為成就者就是照這個，傑仁波切就是這樣拜的，證空性、示現成佛了！很多人都是這樣拜的。那麼那些祖師是這樣拜的，我就是跟著祖師後面的修行者，我要怎麼去拜這個三十五佛，對他生起什麼樣的一個信心？ 一、本書82頁，真如老師說：“這次我們《三十五佛懺》主要是講佛智大師寫的釋論，從藏文翻譯成漢文，則是我們福智僧團學五大論的學僧翻譯的。《三十五佛懺》出自於《大寶積經˙優波離請問會》，在漢傳和藏傳的教典中，都是這樣寫的。漢地的《觀虛空藏菩薩經》中也有提到要依照三十五佛而懺悔的修行方式。” 佛陀親口宣說的《三十五佛懺》經文的傳承，輾轉從印度傳到藏地，代代相繼。真如老師的《三十五佛懺》經文傳承，是得自哈爾瓦˙嘉木樣洛周仁波切，也就是《四家合注入門》的講授者。 二、 依照傳規，得到經文（嚨）的傳承，便可以為大眾解說。而真如老師為了精確地根據教理闡明經義，所以選擇依據佛智大師所著的《菩薩墮懺釋論˙見者得益》，為我們解釋三十五佛懺的內涵。 ===================================================== (本段五之二講義) 三、本書292頁，真如老師說：“發誓了好幾年，那時候在尋覓《三十五佛懺》的解釋，後來找到之後，又請法師們翻譯出來，翻譯和校對就進行了很久。” 為什麼翻譯和校對進行很久？真如老師要求自己，也教導弟子們，一定要對正法的弘傳，極審慎地負責。 譯經院法師的譯經流程有幾十道程式，乃至最初就要將各種版本的原文經典，反復對照校勘。先抉擇出最精准的原文，才開始翻譯。翻譯的過程也是字字斟酌、來回討論，“滴滴心血化為字”。 四、真如老師也禮請譯經院的法師們繼續翻譯，包括龍樹菩薩等多位祖師大德對《三十五佛懺》的解釋，將來完譯定稿後，也會出版流通。希望大眾都能從修學《三十五佛懺》中得到最深的饒益。 五、宗喀巴大師教法傳承中，歷代祖師對佛智大師此篇《菩薩墮懺釋論》皆極為重視。帕嘣喀仁波切的名著《掌中解脫》中，對此篇釋論也極為推崇。當初在譯經院法師們的翻譯過程中，真如老師親力親為參與審訂；之後在加拿大大覺佛學院宣講時，也是抱病說法。 我們現在能得到《三十五佛懺》經文與釋論的翻譯，以及真如老師的講解，的確是深蒙師長、三寶的恩德，得之極為不易，應當善自珍惜。 六、周加巷法王所著作的《至尊宗喀巴大師廣傳》中有記載： “那時，由烏瑪巴作譯師，文殊菩薩向宗大師講授中觀正見。 ===================================================== 宗大師有時啟請說：‘仍有不懂之處。’文殊菩薩說：‘勿忘這些教言，從筆記中可以得知。尤其是應在與本尊無別的上師近前，祈求加持，並閉關念修，努力地做積福與淨障。而且對於經論的教義，應以理智詳察細思，將此三者結合進行實修。……待到時機已至，由於我（文殊）現在給你播下了這些種子作為增上緣，你將會迅速地獲得善妙的通達。’” 又說到：“大師年屆三十八歲，駐錫沃卡卻隆寺閉關專修。大師意識到最初以集資懺淨最為重要，師徒諸人努力完成具備四力的集資懺淨法，至尊宗喀巴大師由於經常不斷地修懺罪法，結合百拜頂禮和供養曼遮等，以致指端裂縫。……發起難以計量的勇猛精進力，大師每修一次懺罪法，結合百拜頂禮，三十五佛的身像就不斷地真實顯現。” 宗喀巴大師就是依著文殊菩薩的教誡，將師長視為與諸佛無二無別而作祈禱，全力以赴地供養、拜懺、淨罪集資，精勤聽聞、思惟、研閱經論，最後徹底通達了空性，也在此生最後成就了究竟佛果位的功德。 七、宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中的「修習軌理」有開示：“又自相續中，若無能生道之順緣積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。” 所謂的“七支”也就是漢傳佛法當中的十大願王：“禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。”在「修習軌理」也有特別提到，有關這七支的內涵：“總之攝於積集、淨治、增長無盡三事之中。” 《三十五佛懺》又稱《三聚經》。本書85頁，真如老師說：“這三聚，龍樹菩薩的解釋當中，也只說到了一句，「禮拜、懺罪等、無邊福聚等」，沒有做特別詳盡的解釋。對此賈曹傑大師解釋為集資、淨障、增長善根，就是回向。所以，「一切眾罪各各懺悔」屬於《三聚經》中的哪一聚？懺罪聚，第二淨障聚。「一切福德悉盡隨喜」屬於第一集資聚。「願證最勝無上智慧」為第三聚，回向增長善根聚，叫《三聚經》。這是賈曹傑尊者解釋的。佛智大師則解釋說，這個經典又一個名字叫《三聚經》，「以其宣說懺悔聚、回向善聚、隨喜聚三者，故名如是。」 這是為什麼它又叫《三聚經》。” 所以，善巧修習《三十五佛懺》，其實可以同時做到“積資、淨障、增長善根”這三者的修行。對我們的饒益是難以想像的。 八、要對《三十五佛懺》生起什麼樣的信心？ 除了緣念上述的內容以外，本書282頁，真如老師還有說到：“為什麼我一直強調大家一定要稱誦三十五佛的名字，因為稱誦就滅罪、稱誦就滅罪，只要稱誦佛名，就能夠滅無量劫的罪。那麼這件事能不能在我們內心中確信不疑──我造的惡業，透過稱誦佛名、禮敬佛菩薩就可以淨化。所以這樣拜久了，我們會得出一個想法：請問誰能丟掉過去的包袱？它會像一個黑影、像鬼魂一樣一直跟著，白天、夜裡纏繞著。當我們做了壞事之後，這個東西是擺脫不掉的，你的心會一直像被毒蛇纏著，可是卻無法擺脫掉。內心中的追悔，或者慚愧、難過，或者說痛不欲生的痛苦，這個心一直追著你。《三十五佛懺》就是讓你甩掉過去的沉重包袱，開始變得非常爽朗、很有自信，開啟這樣人生的一把鑰匙。因為發現可以把罪淨了！什麼五無間罪啊、近五無間罪，還有謗法罪、破和合僧、盜僧伽物這些，聽起來都是像頂著高山、腳踏著大海，就是已經實在不知道該怎麼辦了，只有往下沉淪吧！居然找到了這個救命的光明，那麼一定要生生世世把這個淨罪的法受持、修行下去，要心中生起萬分珍愛的這個心，珍愛執持！”