快必講耶穌：2026年1月25日週日講章 скачать в хорошем качестве

快必講耶穌：2026年1月25日週日講章

【在生之矛盾中被忠信呼召】 之前我們談到洗禮，我自己是80年代中洗禮的，係喺某年的復活節。2027年復活節之後，過一陣子，我便復活了。我如今在死蔭幽谷，但也不怕遭害，我蒙上主的幫助，到今日五年半了，仍然站立得穩，為主作見證。而見證着我這五年半的，也有各位弟兄姊妹。今日我想按着三代經課的指引，再說一下合一共融，聖靈感動，我和各位說說合一共融，這個「一」。除了與他人合二為一，找到common good之外，也說自己與自己的合一/整合，consistency ，authenticity，真我/本真/一致的意思。 不要只看到合一，是與別人合一，自己與自己不合一，又如何與別人合一呢？我們不是見到今日很多人、很多國家、國際級領袖，其實都缺乏了consistency ，缺乏前後一致、缺乏本真嗎？如果再說得嚴格一點，是缺乏一種「誠」，真誠、忠誠， Integrity了，那些奴才以為他們的忠誠只是向着他們的主子，而非面對所有人，包括他們自己的一種Integrity，正直、忠誠、信實與合而為一，整合、一致，與自己與別人的這些德性，應該是一個真正的人，真正的信徒每時每刻用來衡量自己的一把尺。不是那種睇自己一把尺，睇人哋用另一把尺。 保羅寫給哥林多教會的信，哥林多前書1章10至18節說的就是合一，不要分裂的課題，他勉勵哥林多的信徒，「一心一意，彼此相合」。當時教會有人話自己係保羅派，有人係阿保羅派，有人是磯法，即係彼得，伯多祿派，有人勁啊，索性講大啲，跟大佬，跟個大啲嘅，話係基督派，總之就係埋唔同嘅堆。保羅就勸勉他們：「基督是分開的嗎？是保羅為你釘十字架嗎？你們奉保羅的名字洗禮嗎？」重點不是邊個人洗禮，就歸屬邊個派，埋邊個堆，重點係傳同一個福音，同一個道。「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為信福音」。傳什麼福音呢？叫人信「教」嗎？不是！叫人加入教會，得救為了死後上天堂嗎？不是！或者不只是。記得半年前有姊妹寫信來向船上的我講：「某某一生行事正直，光明磊落，憑良心做人，但沒信教，那人死後是否得救上天堂呢？」我10歲那時代返教會，便是思考這些問題。我們要離開真理的開端，把船開往水深之處啊，兄弟姊妹。如果一個人所謂信教，為了得救死後上天堂，與自己信咗教嘅子女孫兒重聚，我覺得呢種「福音」係一種捆綁和囚禁人的「福音」，而不是釋放人的福音。如果福音是上主的大能要救一切相信的人的話，他應該遠遠超過叫人信教，死後上天堂，與子女和孫仔孫女重聚呢個遙遠嘅希望，比信教可以加分入名校，更低一個層次。那大概去到加沙的小朋友在飢餓中希望自己死去的悲哀嘅可憐地步，使我羞愧！今生真是苦！殉教死後上天堂享受永生的福樂，這是馬克思攻擊宗教是人民鴉片的死穴，而最慘嘅係佢攻擊相當中point 。 福音係一種膽量：「上主是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」這是一種勇氣、自傲、自尊自重。「現在，是現在，非什麼死後來生，現在我得以昂首，高過四面的仇敵！現在，我就要唱歌，歌頌上主。」福音是深信「那作惡的，就是我的仇敵，前來吃我肉的時候，就絆倒仆街。」以上是詩篇27篇的福音。「我遭遇患難，他必暗暗的保守我，將我藏在他帳幕的隱蔽處，將我高舉在磐石上。」詩篇27篇是今天的三代經課，普世教會如果跟從三代經課的話，都會讀詩篇27篇，仲有最後兩句詩：「我若不信在活人之地，不見上主的恩惠，就早已喪膽了。」，「要等候上主，壯膽堅固你的心，重複：要等候上主。」能夠有志氣不喪膽、有勇氣，自傲自尊自重地等候，對我在船上這五年多而言，不是福音又是什麼呢？我們在這福音中合二為一！ 施洗約翰被暴君濫捕濫告，要坐監後來仲俾人斬頭之後，耶穌接續佢嘅福音使命，所傳的道，所解的惑，都係同一個福音，只是這個福音是耶穌基督本身，馬太福音4章12至23節「天國近了，你們應當悔改。」是耶穌基督指向自己所傳的福音，天國的福音，我們這五年多以來不斷重述、回憶：開瞎子的眼，盲人看見；聾人聽見福音， 跛子可以跳舞，啞巴開口唱歌、言論自由，被囚的得以釋放，這是以賽亞書42章，飢餓的得以飽足，哀哭的要喜樂，貧窮的人即被剝削一切的人，得見天國。飢餓的得飽足，這一句不斷批判着在戰爭中的孩子、在暴政下的孩子，也催促着我的心。天國近了，卻未完全實現。 這是十字架的道理，十字架是福音，但他依然是十字架，我同大家講這些，但我卻仍在冤獄中，在這艘開往摩島的慢船上，看見一個又一個同學上岸了，我仍然要再漂泊多15個月，我好似好硬淨，好似頂得住，好似詩篇27篇所講：「昂首高歌，壯膽堅強」，但我仍有很多懷疑和躊躇。神學家巴特指出我這種矛盾，他說：「世界由一個矛盾的真理界定，人本身由一種矛盾的意志界定，人無法擺脫，只得無可奈何地接受這矛盾，誰竭盡所能在這一矛盾的基礎上生活，誰就有信仰了……誰信賴上主，並且只信賴上主，即認識到上主的忠信體現在我們被置於塵世的矛盾狀態之中，誰以忠誠回報上主的忠誠，誰和上主說《儘管如此，仍要……》和《即使如此……還是……》，誰就有了信仰。」這種存在的矛盾，彷彿是十字架和復活的矛盾，彷彿是生前和死後的矛盾，也是貧富禍福之間的矛盾，是有與無、滿與空、得與失、自由與被囚之間的矛盾，是懷疑與確信的矛盾。矛盾和辯證也是一種整合，一種合而為一，所以救我們的是單純的信上主的忠信，使我們的信有種回報；回報他呼召的可能，這只是一種可能，一種潛在的可能，一種隱密處的可能，一旦回應呼召，把辯證的和矛盾的合二為一，人的信仰就在此刻誕生，你可以叫這種整合做悔改，天國近了，人應該悔改的悔改。「他們就立刻捨了網，跟隨了耶穌。」馬太福音4章20節。願我們都能在矛盾中，聽見上主忠信的呼召。願榮耀歸上主～香港。誠心所願。