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淨界法師：修學佛法原來有捷徑！

淨界法師 ：《佛法修學概要》 時間: 2013/04/24 地點：洛杉磯 淨土教觀學苑 編號：第五集 （75~78） ---- 目錄 00:00 精彩片段 01:01 題目 01:08 第75章：我們怎樣才能做到不隨妄轉，找到修行的捷徑？ 06:21 第76章：站在空的角度來面對有，這個是大智慧的人！ 09:37 第77章：臨終的正念不是靠佛號去壓妄想！ 11:25 第78章：你如果現在思考模式還是很衝動，最後死路一條！ 15:14 迴向偈 播放列表 (complete playlist):    • 淨界法師：如何才能做到最大限度地改變命運？   ---- 【75】我們怎樣才能做到不隨妄轉，找到修行的捷徑？ 諸位要知道，在修學過程當中，如果你要進步快一點是有捷徑的，其實 佛法是有捷徑的。佛法如果沒有捷徑，那天台宗就不要判教了，就沒有高 下了嘛。爲什麼天台宗要判成：藏、通、別、圓四教呢？爲什麼每一個法門，有的是腳踏車，有的是牛車，有的是大白牛車，就是說它進步速度有 快慢，不是說你學佛久你就進步快，不是這個意思，這跟時間沒有關係， 跟你的方法有關係。你沒有掌握一個方法，學佛三〸年你還是老樣子，因 爲走不出妄想，你的人生就無解，你來生照樣打這個妄想。 如果說要進步快，你要先找到你生命的原點，就是《楞嚴經》說的， 你從什麼地方來？這個道理太重要了！就是你要住在什麼角度。如果你住在妄想的角度來處理人生，你今生無解，你也不可能往生，不可能！因爲你自己把自己綁住了，你的無量的妄想，你那個佛號根本沒有用，根本走不出妄想。什麼叫臨終正念？就是走出心中的妄想，簡單一句話就是這樣。 我們可以有妄想，但是你不能隨它而轉。我要求你沒有妄想，這叫強人所難，因爲也沒有人做得到。 臨終正念有兩種：一種是聖人的正念。它是“萬里晴空一輪明月”，完全沒有妄想，這個是誰呢？這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念，沒有妄想。我們凡夫的正念叫作“不隨妄轉”，不是沒有妄想，就是你不要受它干擾。要不受它干擾，你站對位置就很重要了，這是關鍵啊！我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱；要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障；要站在本來沒有生死的角度來了生死。也就是說你要站在一個本來沒有妄想的角度來處理事情，就是把生命回到原點。這個你平常就要訓練了。 我們舉一個實際例子。比方說，你跟你兒子起爭執了。你跟你兒子之 間會起爭執一定有業力，事出必有因，一定有業力嘛。反正這個孩子來只有兩種情況：第一個他來還債，第二個他來討債。他如果來討債，他給你 的痛苦就很多；他如果是來還債，他幫助你就很多。但是也不可能全盤是 討債，也不可能全盤是還債。這人生的因緣是苦樂摻雜。假設這個兒子觸 惱了你，你要怎麼解決？你一定打妄想，因爲這個業力刺激你感受妄想執 着，你就住在你的妄想，這個時候你就沒辦法解決了。你要告訴自己，你 本來沒有這個兒子，你本來就有兒子嗎？沒有嘛！你是因緣和合，虛妄有 生，你本來就沒有，你最後也沒有，你死亡時能把兒子帶走嗎？也沒有！ 所以這個兒子是個過程。本來無一物，你何必惹塵埃！這個本來無一物太 重要了！你本來就沒有這個兒子，那只是個因緣業力的顯現。 其實這種公式放諸四海皆準。你本來就有房子嗎？你本來就有兒子嗎？完全都是因緣和合虛妄有生，所以我們今天要能不隨妄轉，要先從妄想裏面跳脫出來，這個很重要！叫作安住真如。整部《楞嚴經》講了〸卷， 開悟的楞嚴就是告訴你安住力，你要站在什麼角度來處理問題。 How Can We Avoid Being Led by Delusion and Find a Shortcut in Spiritual Practice? In the process of spiritual cultivation, there are indeed shortcuts. If there weren't, then the teachings wouldn't need to differentiate between various methods, as seen in Tiantai Buddhism, which categorizes teachings into four levels: Store, Common, Distinct, and Perfect. Each method offers different speeds of progress, much like different vehicles—some are slow like bicycles, while others are fast like great ox-carts. Progress in spiritual cultivation isn't simply about how long one practices but is closely tied to the method used. Without the right approach, even decades of practice won't lead to significant change because delusions will continue to dominate one’s life. To progress more quickly, it’s crucial to locate the starting point of your existence, as explained in the *Shurangama Sutra*: Where do you come from? This understanding is vital because if you try to manage life from a delusional mindset, there will be no solution to your suffering. True mindfulness at the moment of death is about breaking free from delusion. Although it’s normal to have delusions, it’s essential not to be led by them. There are two kinds of mindfulness at death: for saints, it's pure and undistracted; for ordinary people, it’s about not being swayed by delusion. The key is to position yourself from a standpoint where delusion, afflictions, karma, and death don’t inherently exist, training yourself to stay in that state. For instance, if you have a conflict with your child, it's caused by past karma. But remember, this child didn't inherently exist before and won't be with you after you die. Understanding this karmic process helps you avoid attachment and see through delusions. This principle applies universally—nothing, whether children or property, inherently belongs to you; it’s all just temporary karmic manifestation. The main takeaway from the Shurangama Sutra is this: remain grounded in your true nature and view all experiences from a place where delusions and attachments do not ultimately exist. 【76】站在空的角度來面對有，這個是大智慧的人！ 我們人生有兩種思考模式，會產生不同的結果。你有兩種選擇：看你 是要站在空的角度來面對有，還是站在有的角度來面對空，反正人生不是 有就是空。一個有智慧的人，他站在本來就是空的角度來面對有，他是自 在的，因爲這些因緣沒有人可以障礙你，你就能夠做你該做的事情。站在 空的角度來面對有，這個是大智慧的人。你執着有來面對空，因爲你總有 一天要空嘛，你死亡到來時什麼都沒有了，你人生就很無奈，你完全被業力牽着走，被妄想牽着走，兩個都牽着你。我們現在會把人生弄得很複雜， 會把自己搞得很痛苦，就是我們站錯了位置。我們思考事情時，習慣性站在有的角度來面對空，我們太在乎心中的妄想、太在乎心中的影像了，太在乎的結果讓你今生很痛苦。第二個，你生生世世的業力就很重，你又觸動了生死業力。 所以，這個地方很重要！諸位！你還記得嗎？你本來清淨，本來自在， 本來平等，你還沒有離開家之前，你是這樣子的。後來你離家出走，跟那些乞丐搞在一起，你就整個跟妄想打成一片了。但是你剛開始離家出走的時候你是怎麼回事呢？你要把你原來的面目找出來，否則你人生無解。“本來清淨”是最重要的！就是說，站在本來清淨的角度來面對人生。所以諸位！ 你遇到事情時，不要馬上反應，記得，是先調整心態。如果你現在起煩惱 了，不要馬上跟人家講話，這個不對。你先告訴自己：我本來沒有這件事 情。你要先從妄想裏面跳脫出來，要先遠離對立。 你站在一種本來清淨的角度來面對人事，你的心是寂靜的。你不斷地訓練自己，告訴你自己“何期自性，本自清淨”，先念三遍以後再來處理事情， 慢慢慢慢你就在真如裏面安住了。臨終的正念是這樣訓練出來的。 The passage discusses two approaches to life: viewing existence ("being") from the perspective of emptiness ("emptiness"), or facing emptiness from the standpoint of attachment to existence. It argues that wisdom lies in recognizing that all phenomena are inherently empty, and in adopting a mindset of non-attachment to deal with life's challenges. This perspective brings freedom, as one is not bound by desires or external conditions. 視頻摘自：淨土教觀學苑 製作：善知識工作室 Created by: digitalblackboard.io Youtube:    / @amtb-io   #buddhism #淨界法師 #善知識 #念佛 #佛法 #净土宗 #淨土 #修行 #佛陀教育