La foi et Le Mawlid Shaykh Gilles Sadek скачать в хорошем качестве

La foi et Le Mawlid Shaykh Gilles Sadek

Le Mawlid est une bonne sounnah et on ne dit pas : (le Messager ne l’a pas faite donc nous ne le faisons pas) en prétendant trouver un argument dans la parole de Allah ta^ala: { وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَٱنْتَهُوا } qui signifie : « Ce que le Messager vous a ordonné de faire, faites-le ; et ce qu’Il vous a interdit de faire, ne le faites pas ». En effet, ce n’est pas toute chose que le Messager ne nous a pas ordonné de faire sans nous l’interdire est forcément quelque chose d’interdit, non. Le Messager ne nous a pas ordonné de ponctuer le MouS-Haf et ne nous l’a pas interdit. Par conséquent, ce n’est pas interdit de le faire ! Il en va de même concernant le Mawlid du Prophète Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam. J’attire votre attention ici sur un point important : dans le verset cité auparavant Allah n’a pas dit ce qui signifie : et ce que le prophète n’a pas fait ne le faites pas ! Mais plutôt Il a dit wa ma nahakoum 3anhou fantahou ce qui signifie et ce qu’Il vous a interdit de faire, ne le faites pas. En conséquence il n’y a pas dans ce verset un argument ni preuve en faveur de ceux qui interdisent le mawlid. Et c’est le cas de tout acte conforme à la religion que le Prophète Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam ne nous a ni ordonné ni interdit de le faire : ce n’est pas interdit de le faire, car c’est quelque chose qui est conforme à sa religion Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam. Tous les sujet de la religion ne nous sont pas parvenus par un texte explicite, dans le Qour’An ou dans le HadIth. donc S’il n’y a pas de texte explicite, il appartient aux savants de la communauté qui sont moujtahid, ceux qui ont connaissance du HadIth, d’extraire des choses conformes à la religion du Messager Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam. Ceci est confirmé par sa parole: « مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا » qui signifie : « Si quelqu’un instaure dans l’Islam une bonne tradition, il en aura la récompense ». On déduit de ce HadIth que AllAh tabAraka wa ta^AlA a autorisé les musulmans à innover dans la religion ce qui ne contredit pas le Qour’An et le HadIth, et c’est ce qui s’appelle une bonne tradition (sounnah Haçanah). En bref, Le Mawlid est une bonne bid3ah acceptés par les savants musulmans, alors allez y profitez-en des célébration du mawlid pour multipliez les invocations en faveur du prophète Mouhammad encore plus. Bonne fête à tous. Le Mawlid est une bonne tradition et il n’est pas concerné par l’interdiction comprise à partir du Hadith du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam : « مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هَذَا ما لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ » qui signifie : « Si quelqu’un innove dans notre religion ce qui n’y est pas conforme, c’est rejeté ». En effet, le Prophète Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam nous a indiqué que la nouveauté qui est rejetée, c’est celle qui n’est pas conforme à la religion. C’est cette nouveauté, celle qui est en opposition avec la Loi de l’Islam, qui est rejetée, alors que celle qui est conforme à la Loi de l’Islam n’est pas rejetée. Le Messager n’a pas dit que celui qui innove dans notre religion dans quoi que ce soit, c’est rejeté ! Mais il a dit cette parole pour bien indiquer que la nouveauté qui est rejetée c’est celle qui n’est pas conforme à sa Loi (mA layça minh) alors que celle qui est conforme à la Loi est autorisée. Étant donné que l’organisation du Mawlid, la commémoration de la naissance du Prophète, est quelque chose de conforme et méritoire selon les preuves textuelles parvenues dans le Qour’An et la Sounnah, alors ce n’est pas quelque chose de rejeté ni interdit. Le Mawlid est une bonne sounnah et cela ne sous-entend pas que la religion ne serait pas accomplie et que ce serait un démenti de la parole de Allah ta^ala dans sOUrat Al-MA’idah / ‘Ayah 2 : اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ En réalité, Al-QourToubiyy dans son « tafsIr », a dit que Le sens qui est visé dans cette ‘Ayah c’est que la majorité des obligations, la majorité de ce qui est licite et de ce qui est interdit a été indiqué. Bien qu’après cette ‘Ayah, ont été révélées beaucoup d’autres ‘Ayah dans le Qour’An ! Il y a, entre autres, la ‘Ayah du gain usuraire (ar-ribA). Cette ‘Ayah n’est donc pas la dernière ‘Ayah qui a été révélée dans le Qour’An. La dernière ‘Ayah qui a été révélée, c’est la parole de AllAh : { وَٱتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ إِلى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } dans sOUrat Al-Baqarah / ‘Ayah 285. Al-QourToubiyy a cité cela dans son « tafsIr » d’après ‘Ibnou ^AbbAs que AllAh les agrée tous les deux.